说起陈独秀这个名字，大家一定不陌生：他是中共早期的创始人和首任领导人，后来被中共视为右倾投降主义路线的代表开除出党了。这谁不知道啊？但如果我说，毛泽东还曾经是陈独秀的超级粉丝，曾经狂热地崇拜过陈独秀，相信就未必有太多的人知道了。 陈独秀，字仲甫，(1879—1942年)，安徽怀宁(今属安庆市)人。新文化运动的倡导者之一，中国共产党早期的主要领导人。毛[阅读全文]

在几千年的中国历史上，王莽的形象一直很糟糕，无论是班固的《汉书》还是司马光的《资治通鉴》，都无一例外视其为“逆臣贼子”、“伪君子”，而王莽便因此而一直被钉在历史的耻辱柱上，饱受世世代代的唾弃。唐代大诗人白居易的还专门为他写过一首诗，诗曰：“周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时；向使当初身便死，一生真伪复谁知！”可见王莽的恶名是如何的深入人心了。 [阅读全文]

小女天生爱旅游，前些日子“猪流感”流行的时候，她居然又和另外在法的中国留学生结伴去了趟瑞士玩了三天，害得我着实为她耽心了一阵子。回来之后，当我问起她这次瑞士之行都有哪些收获时，她说：“最大的收获，就是见识到了真正的‘共产主义’…”，她还举出了旅途中发生的两个例子加以佐证： 第一，公交车上的“路不拾遗”。在日内瓦玩的第一天，我们乘公交车在市区里各景点之[阅读全文]
小女天生爱旅游，前些日子“猪流感”流行的时候，她居然又和另外在法的中国留学生结伴去了趟瑞士玩了三天，害得我着实为她耽心了一阵子。回来之后，当我问起她这次瑞士之行都有哪些收获时，她说：“最大的收获，就是见识到了真正的‘共产主义’…”，她还举出了旅途中发生的两个例子加以佐证：

第一，公交车上的“路不拾遗”。在日内瓦玩的第一天，我们乘公交车在市区里各景点之间转的。当我们来到一个公园里玩了一会后，其中一位女同学突然发现，自己那个装着护照、钱包的那只挎包被自己粗心忘在那辆28路公交车上了，而当时离开那辆环城公交都已经是一个多小时了，且没人能记住车号，我们还能找到那辆28路公交和那只装着许多贵重物品的挎包么？虽然觉得希望渺茫，但为了安慰焦灼的伙伴，大家还是决定把死马当成活马医。我们就近上了另一辆28路车求助司机，那司机也很热心，他根据时间推算出可能是谁在开那辆车，一路上不厌其烦地打电话多方联系，终于找到那辆车。令我们感慨的是，这只挎包陪着这辆公交在路上转悠了小半天，竟然还能完璧归赵，期间上上下下了无数个乘客，居然没有一个人想打它的主意…

第二：饭店里面的“有钱不赚”。还是第一天在日内瓦，到了吃午饭的时候，我们几个同学走进了当地的一家餐馆，饭店的伙计赶紧上来热情地和我们打招呼，问我们想吃点什么？我们说都是第一次来瑞士，希望他能先为我们推荐几道带有纯粹瑞士特色的菜，说完我们就坐在那里静等着他报菜名。没想到那个伙计听完后居然对我们说，他们这家餐馆的饭菜不是地道的瑞士特色，离此不远的某某街上的某某饭店有标准的瑞士特色菜，末了他还很热心告诉我们那家饭店的具体方位。把我们感动的一塌糊涂，出了那家饭店的门，同学们还在不停的感慨：“他随便把一道什么菜当成“瑞士特色”端上来，我们也不知道，可他居然主动把赚钱的机会推给别人，这是一种什么境界啊？这种情况要是放在中国或者其他国家的任意一家餐馆，会有人放弃这次赚钱的机会么？…”

“其实感动我们的还不止这些，在瑞士的三天里，我们走了日内瓦、苏黎世、伯尔尼、洛桑等许多城市，那里的风土人情很迷人，瑞士人民的纯朴和善良更是无处不在...在我们看来，还处于资本主义阶段的他们，与共产主义似乎比我们更接近，因为他们每个人的骨髓里都有一种强烈的道德意识，和我们想象中的共产主义道德完全吻合… ”女儿说。

本来，刚听到她提及“共产主义”时，我想好了准备用“改革开放以来我们的经济了发生翻天覆地的变化，共产主义迟早会在中国得以实现，但那可能要经过很多辈人的努力…”等等之类的话来教育她的，但听完这两个故事后，我感到自己倒反过来被她给“教育”了。以前，一提到“共产主义”一词，我们马上就会想起自己曾经在镰刀锤头旗帜下的那句宣誓，想到马克思的《共产主义宣言》，但共产主义具体应该是什么样的社会形态？是柏拉图心目中的《理想国》？还是托马斯.莫尔笔下的《乌托邦》？说实话，我们谁都不甚了了。我们只习惯于用马列理论的和“按需分配”这一经济的观点解释那不知能否实现的共产主义，我们还知道“衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼节”，自认为我们已经走在离"共产主义"最近的那条便道上，殊不知早已被别人抢了先...

但这些孩子不一样，他们头脑里没有太多的条条框框，她们习惯用自己的眼睛去生活中找答案，他们认为共产主义不只是一个财富标准，更应该是一个可以实现的道德标准。这两则故事就给我们心理上带来的反差是强烈的:人家把公交车上路不拾遗看作是理所当然，而我们的女清洁工把顾客放在机场候机室的大包黄金据为己有还在国人的“罪“与”非罪的讨论中；人家餐馆为了顾客到手的钱都不赚，而我们食品产业为了从顾客手中掠钱几乎丧尽天良，什么毒都敢往里掺。别人以违反法规为耻，而我们中的许多却常常以有本事“走后门”、钻法律政策的空子为荣。吉林松原发生的高考舞弊案就是现成的例子，作弊者的疯狂已经到了无以复加的程度，而坚持原则的监考者反倒成了过街老鼠…这样的社会还有救么？如果这些事放在瑞士甚至在欧洲的一些国家看来，那简直就是不敢想象的，每每想起这些，就会让我心头感到一阵郁闷：我们这些共产主义信徒的公民道德观，什么时候能达到资本主义瑞士的水准呢？别说实现共产主义了，就能早点脱离了眼下的“社会主义初级阶段”，也就阿弥陀佛了啊 ！

喧嚣一时文怀沙的“造假门”事件终于以他最近的一句“谁年轻时还没犯过错？”狼狈收场了，余秋雨的“捐款门”会不会也步了他的后尘呢？我开始有点担心了...

拙作李银河炮轰赵本山的真正用意被推荐上新浪博首的相关栏目后，吸引了4万多人的关注，评论栏目里的叫好声、嘲笑声、谩骂声此起彼伏。在众多留言者中，有相当一部分是奉李银河为精神领袖的同性恋者，他们原本并没有被“不差钱”伤到，但受到李银河博文的“启发”后，却突然恍然大悟一般开始咒骂赵本山，咒骂一切批评李银河的人，认为大家都是同性恋的歧视者。 但也有一些头脑清醒的有识“同志”，他们感谢李银河的理解，但并不赞成她借为同性恋维权之名，行哗众取宠混淆视听之实的做法，他们只希望能过上普通人一样平静的生活。下面是一位“ 深秋gay”博友的留言，他的这段内心独白代表了许多同性恋者的心

最近，因为春晚小品“不差钱”中的一句揶揄小沈阳拍老毕马屁的台词--“不是精辟，是屁精”，赵本山遭到性学家李银河炮轰了。她在一篇博文章中，俨然以同性恋的保护神自居，指责赵本山是犯了在公开场合“谩骂同性恋”的“政治错误”，要求其歉“公开道歉，以正视听”。此事在网络上引起了很反响。个给全国人民带来那么欢乐的好小品《不差钱》，怎么到了她李银河的嘴里就成了“漫骂同性恋”了？很多人都对此感到不解。作为学者，李银河如此蛮横指责赵本山的醉翁之意何在呢？

2009年2月3日，著名经济学家茅于轼在他的博客中发表了《铁路春运不涨价的社会成本》一文，提出希望铁路春运票价上涨，并认为正是由于不涨价政策，才导致“黄牛党活跃”、“服务质量下降”等一系列问题，据我所知，他已经不是第一次说这种让人惊愕的奇谈怪论了，难怪有那么多的网民要骂他，我也为他感到不值：这样一个知名学者，为了追求“眼球效应”，竟然会沦落到不顾道义、不顾形象、口无遮拦的地步，这与那些为吸人眼球在网络上频频搔首弄姿芙蓉姐姐以及在网上公开嚷嚷要与余秋雨“一夜情”的“80后”女作家的招数在本质上又有什么区别啊？

我第一次听说俞敏洪的名字，是从两年前正在上大学的女儿口中。

时下，在娱乐圈里，只要一提到“狗仔队”这三个字，那些个深受其害的社会名流影视艺人们无不为之色变。甭管你怎么烦他们，他们总能嗅到你的踪迹，捕捉到你的隐私，然后搜肚刮肠地给你制造点儿花边新闻。这些年来，为了制止“狗仔队”的非法骚扰行为，还生活以安宁。人们想尽了包括立法打击在内的各种办法对其进行治理，但总是收效甚微，很多名人都为此而苦不堪言呢。

政务公开大厅内窗口值班人员在电脑上看电影；副局长开着公车出来喝酒，却说是在“执法”；机关办公室主任吃完饭不付账还翘腿架在酒店大堂桌上闹事；同样的行业“会费”需要上交四级协会；给交警部门交过管理费，在划定的停车线里停车也被罚款……这不是什么娱乐片，而是长沙市天心区正在公开播放一部名为《问政》的专题教育片的内容。据说，这部利用暗访素材拍成的短片，该区让500多名副科级以上在职领导干部“惊出一身汗”。

这是一个广为世人所诟病的故事：唐朝时，皇帝颁下恩诏，要遍访那些怀才抱器而又不求功名的人。就有人在某日某地碰上一书生，火急火燎地赶向京城。别人问他这般着急所为何事?那书生匆匆答道：“我是要去投考‘不求闻达科’啊 …”。 很多人看了这个故事都太感到太荒唐。明代有冯梦龙还专门将此作为笑话，收入他的“古今潭概”中。“不求闻达”一词原本出于诸葛亮的《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯…”既称“不求闻达”，还何必如此孜孜以求呢，岂不可笑! 尤其是在那为后人所景仰的政治清明经济繁荣的大唐盛世，怎么可能发生这些蠢事呢？...

这曾是一个广为世人所诟病的小故事：在宋代李昉等人编著的《太平广记》记载：唐朝时，皇帝颁下恩诏，要遍访那些怀才抱器而又不求功名的人。就有人在某日某地碰上一书生，火急火燎地赶向京城。别人问他这般着急所为何事?那书生匆匆答道：“我是要去投考‘不求闻达科’啊 …”。

很多人看了这个故事都太感到太荒唐。明代有冯梦龙还专门将此作为笑话，收入他的“古今潭概”中。“不求闻达”一词原本出于诸葛亮的《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯…”既称“不求闻达”，还何必如此孜孜以求呢，岂不可笑! 尤其是在那为后人所景仰的政治清明经济繁荣的大唐盛世，怎么可能发生这些蠢事呢？

但不管你信不信，这“不求闻达科”还真是唐朝时科举考试时用来专招那些不希求闻名显达的隐逸之人的一个科目。其实这事儿咱只要换个脑筋想想，也未必就没有一点道理。身处乱世的诸葛亮尚且能在刘备的“三顾茅庐”之下毅然出山，恰逢盛世的大唐子民们却为什么要辜负这个大显身手的好时代呢？

起源于隋朝的中国科举制有1300多年的历史，唐代则是其最鼎盛的时期。历代唐皇在选拔人才方面可谓用心良苦，尤以唐太宗、武则天、唐玄宗时代为盛。据《新唐书》有“天子又自诏四方德行、才能、文学之士，或高蹈幽隐与其不能自达者，下至军谋将略、翘关拔山、绝艺奇伎，莫不兼取。其为名目，随其人主。”、“无隔士庶，具以名闻”…为了“不拘一格降人才”，所开考的科目更是千奇百怪，诸如“幽素科”、“山人科”、“哲人奇士隐沦屠钓科”、“高才草泽沈沦自举科”、“隐居丘园不求闻达科”、 “藏器晦迹科”、“高蹈不仕科”、“乐道安贫科”等都属于制科的一种，一经登第即可授官，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，这让那些位于社会底层的“郁郁涧底松”们终于有了“怀谍自列” 、改变命运的机会，于是号令一出，便引天下无数贫寒学子竟折腰。冯梦龙笔下的那位赶考者应该就是其中一景吧。唐时的孟郊曾作《登科后》诗阐释自己的喜悦心情：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”

看到这里，你要是把唐代的统治者当傻瓜可就大错而特错了。其实，最大的赢家不是那些穷书生，而是他们李家王朝。你想啊，愿读书的想上进的人多了，听话的人就多了，国家肯定也相应好治理多了。那些个胸怀大志的人，就算不能个个都当官，但只要还有一线出人头地的希望，谁还能成天想着去造反呢？五花八门的科考，不光帮封建唐王朝收罗了大量维护封建统治的人才，更重要的还起到了弥合社会矛盾，减少阶级对立，促进社会进步的作用。这大概也是唐王朝能维持近三百年“大唐盛世”不朽传奇的重要“法宝”之一吧。无怪唐太宗会对着鱼贯而入的人才而得意洋洋地大发感慨：“天下英雄尽入我彀中了”

但要真参加这种科目的考试，却也不是什么人都可以的，不光要有真才实学，还必须有过 “不求闻达”的隐士资历才行。那么，到什么地方去当隐士才能见效快呢？长安的南面有座终南山，是个道教胜地，是皇帝常去的地方，王公大臣、社会名流趋之若骛。许多诗人、道士、侠客、落魄公子，纷纷隐入终南山，构成宏大而奇怪的文化景观。这些人中的很多人不过是做做样子，当然没几个是真想当陶渊明那样的穷隐士的。所以山中很热闹，离宫别馆随处见，美酒脂粉俱飘香。而简陋的小客店里，则住满一些表面上喊着“不求闻达”的口号，而内心里却觊觎着飞黄腾达的隐士。当时有个顺口溜：“隐士不到终南山，隐上千年无人管。”隐着隐着，就有人就从这里走向了京城，遂有“终南捷径”一说。

不光是终南山，当时的嵩山、庐山等地，都有很多读书求仕、养名以求荐举的隐逸之士。唐朝那位最牛的大诗人李白，就曾在终南山住过。希望以此多结交些朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，但他当时的运气似乎并不太好，虽经人引见结交了一位姓崔的京官，并得以认识了当朝宰相张说，可那位张大人很快就病死了。在终南山的那段日子，他一事无成，一腔热血全都在一坛坛美酒的浸泡中化成泡影，而满腹才情却在剑气萧声中升华成了一行行绚丽的牢骚和感叹，只落得“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。” 万般无奈的他不得不离开了那里另辟蹊径。他花了近十年到处游历，最终总算没白混，不但结交了不少名流，落个诗名满天下，且在天宝初年，由道士吴人筠推荐，被唐玄宗召进京做他的供奉翰林，那时的他，终于可以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”了

但也不是每个人都能象李白那么走运的。当时还一位落魄才子叫贾岛也曾赶过这种时髦。他早年带着一肚皮牢骚出了家，后来因为在洛阳认识了当朝名臣韩愈，以诗深得赏识才还了俗，好不容易举了个进士，没想到后来却又因涉嫌诽谤, 被贬到四川一个小县做了主簿。最可惜是那位对他有知遇之恩的韩大人，也因冒书呆子气犯颜直谏反对皇上迎接佛骨，结果就“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。” 那贾岛想想自己朝中无人，有心再去隐几年吧，却又怕隐到死也没人来拉扯自己一把，所以最终也没再去凑这个热闹，其后屡试不第也就在所难免了。“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。一首《寻隐者不遇》道尽了诗人心中的无奈与渴望。

而那位比李白晚生十年的诗人白居易也算是沾了一点小光。虽然也是颇费周折地游历半身，过了不少年颠沛流离的隐士生活，后经人引荐才谋得了些小公务员的职位做，但总算是有了为国效力的机会。白居易曾作《中隐》一诗以表达自己知足常乐的心情：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安 ”。人们现在常说的“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”就是那个意思。现在咱中国文人身上那种言行不一、欲擒故纵的矫情劲儿，大概也是与唐代“隐士文化”的流行有着某种因果联系吧？