为权利而斗争钱炬雷说明：此文乃旧作，所言皆陈词滥调，充斥着时评中常见的笼统的“大词”和呼吁，不值一哂。然敝帚自珍，故录于此。（这个说明也是旧的。2006.1.12） 寒假在家听到一件令人发指的惨事：邻村的一个智力不全的青年因为不断地咒骂自己的父亲，被暴怒的父亲锁在了一个房间里，没有吃没有喝，活活地饿死了！他死后，被按照传统的风俗埋葬了，渐渐化为尘泥，[阅读全文]

读诗、写诗钱炬雷这里的诗，不是古典诗歌，而是现代诗。现在谈读诗和写诗，不合时宜。人人言必称利，“写诗不再是时髦，甚至显得无能自闭窝囊潦倒”[1]。因此，我想必须给个理由。这个理由就是对过去的读诗、写诗经历作个交待，算是对得起那个经历过这段经历的少年。否则，往事就只能在某个特殊的时空里游荡，永远没有机会固定。 初中时，家里有部书，张同道、戴定南主编的《[阅读全文]

头上没有信仰，脚下没有根基——与陈君一席谈 陈是我初中隔壁班的同学，自从初中毕业后，虽然高中也是同校，但是就很少联系或踫到。上次和同学去学校体育馆打乒乓球（我是很少打乒乓球的，也基本不会打），竟然巧遇了陈！他大学在武汉念，现在是杭州一家规划设计院实习。由于他单位和我学校很近，那天他恰巧和同事来体育馆打球，因此与我邂逅。这次巧遇让我感到，人生的轨迹其实[阅读全文]

生活永远比小说更离奇钱炬雷 马克·吐温曾说过，生活永远比小说更离奇。我的理解是，虽然整个社会的信息可以说是无限的，但是这些信息都是分散在四处的，一个人掌握的信息肯定是有限的。中国的一句俗语，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，除了通常所理解的意思外，还从反面印证了个体知识经验的有限性。而小说创作者往往是数量有限的个体，通常情况下，几乎都是单独一个个体。因此，小[阅读全文]

钱炬雷日前写了一篇短文《对邓正来<中国法学向何处去？——建构“中国法律理想图景”时代的论纲>（一、二、三）的一点质疑》（简称《质疑》，偶然得知被转载到了“正来学堂”。诚如转载者的P.S.所言，文章有点虎头蛇尾，虽然当时是在写毕业论文写累了后在半夜写这篇文章，因此可能会有点精力不逮，但这不是虎头蛇尾的理由。因此作一点“补遗”。首先就“更何况，还有不[阅读全文]