贞操，尊严与生命，从“邓玉娇案”冷思考
李大苗

邓玉娇是否认识邓贵大，或者有否旧恨，所有报道都未提及。所能听到的说法，给读者的感觉是，邓玉娇并不知道邓贵大当日去他们那里，遑论说预知邓贵大要到她所在的房间。所以，邓玉娇不可能有预谋，这就排除了“故意”中最根本的核心。没有预谋而致人于死，如果确还有主观因素，那也就是现场当时情况所致。

认定邓贵大有强奸意图，或者有强奸未遂的行为，这与案件发生的风月之地不匹配。即使是黑森森的“老大”们，对所看中的女性，也不会没有缓着儿，强暴对方只是步步为营之后的事情。若说邓贵大和那些老大们的肝胆一样黑硬，这我信，但非要说成比那些老大们还更为黑硬，这样的说词，没有太大的说服力。

人们找来《刑法》，比照说明“正当防卫”与“防卫过当”，以及“故意杀人”之间的差异，并以此来评估巴东县警方的说词与变动。仔细端摩这“第二十条”，就觉得这个法条编得很伤智力。比如“对正在进行行凶、杀人，……”，就使得受害人只能是“后发制”。这样理解下来，也就是被害人只能在“正在被杀”的进行时态，才捏住“正当防卫”的许可证。

当然，每一宗具体案例还都有着检察官的指控和法官的裁量，单以法条的严谨与否来推定其危害性，未必件件切实准确。但就邓玉娇这宗案件看，就成了这样的事理，若仅仅邓玉娇本人感觉人身受到威胁，法律并不提供“正当防卫”的保护，必须要等到邓贵大“正在行凶”，“正在杀害”她自己，或者“正在强奸”她自己，才能有着法定的“正当”。

法庭审判不能依据推理和假设，而是按照证据证明的事实。没有更多细节，没有相互印证的证据，到目前为止，任何判断都不足以令人信服。但这并不妨碍人们，对法律的事理逻辑进行分析，并在假设事实条件下，对审判结果进行推定。事实上，人们的确就是这样做的。比如，人们就是认定邓玉娇被强暴所威胁，相信邓贵大就是要实施强奸。

人们愿意用“纯洁”，“于污泥而不染”，来褒扬邓玉娇，愿意以这样的人格反差邓贵大的龌龊与歹毒。不知道邓玉娇平素如何，也当然就不知道她这等道德人格究竟如何。但还是可以知道，即使既卖笑又卖身的女子，即使那些沉于风月，浮于糜华的女子，也大有大义之举和刚烈之折。东方有杜十娘，西方有羊脂球，都是人们对这类女性的刚烈和善良的讴歌吧。

邓玉娇的道德人格并不重要，因为，“愿意”也是她的权利，“拒绝”更是她的尊严；当然，法律意义上讲，尊严是是权利的一种，权利也是尊严的一种；而更严格意义上来讲，在很多情形下，人们甚至把尊严看得比别的什么权利更重要，甚至比自己的生命都重要。“可杀，不可辱”，中国的这句古话讲的就是这个意思，“打人别打脸”，讲的也是这个意思。

邓贵大对邓玉娇施用了什么暴力，两种说法相互不同，故不多论为妥。即使邓贵大没有使用暴力，也就不过是没有“打人”，而是甩起票子来专门“打脸”，也不过应了那句老话，“不打人，专打脸”。用票子扇打对方的脸，用语言和行为故意辱没对方，用话语和姿态恐吓且威胁对方，图得对方惧服，图得对方怒而不敢，恨而为怯，作践对方的尊严，哪怕仅仅为自己的畅快。

《刑法》第二十条称：“为了使……本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，……”，这个“其他权利”包括尊严否？法条没有再吱声。而人们对邓玉娇的议论呢，“纯洁”或“贞洁”才更是她的“尊严”，或者前缀个“捍卫”。杨恒均先生作文的赞许中，也不过用“也许还有尊严”来保证自己的不确定，并且放在括号里为自己护安全。

而法律实践，在中国拒绝承认人的精神价值，人的精神损害通常不予正当的补偿或赔偿。仅仅关注事实的实质损害，物质的或肉体的损害，势必造成人命不如狗命金贵的法律判决，遑论普遍存在的司法不公和枉法裁判现象。“可杀，不可辱”，可以说中国文化精神已经把尊严看作人的终极，但可在社会实务上，依旧把尊严交给道德教化圈养。

按照当下的法律和社会知觉论，邓贵大如果仅仅就是逼迫地羞辱对方，人们都会认定罪不至死。也正是因为如此，人们才觉得巴东县警方措辞越来越可疑。可是，人之所以会恣意羞辱对方，就是从对方的怒而不敢，恨而为怯中得到自己的快感，而且，越是怒而不敢，越是怒而为怯，从中获得的快感越是满足，而危险在于，当自己获得最大满足时，也就是对方理智瞬间崩溃的那一刻，谁都难以逆料的事情，突然爆发出来。

邓贵大的官职极为微末，在大都市里，这样的官人比街上弃养的野狗都难得让人瞥上一眼，可在乡间地方，跺跺脚，四周村里也许就通通乱响，这也就怪不得他自觉比风尘女性有幺三喝四的骄傲气概了。可细想，嫖客也有嫖客的职业道德，不是么？买春也有买春的交易规则，不是么？当所有的人都看他是个流氓的时候，他还自觉是气宇轩昂的领导，邓贵大倒霉就倒霉在这个定数上。

温家宝总理屡屡提及斯密，谆谆告诫地说：“企业家身上应该流着道德的血液”。其实，他只是说了《道德情操论》几页，而斯密最大篇幅说的是，尊严是人类共有且相通的情感，属于每个人自己。对应这句话，还应该告诫说：政治家心里应该敬畏别人的尊严，当然，这里的主格还可以替换作：管理者，或者统治者等等。没有对尊严的敬畏，尽管也会对治下殷勤地按摩，也许治下还会幸福地吐着啤酒的泡沫，也不过就是任宰肥牛，有生命而无尊严。