近年来，我一直在了解混沌理论，在考虑作为混沌理论代表性学说的“蝴蝶效应”学说对社会是否起作用。上个世纪的70年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家创立了“蝴蝶效应”学说，是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应，即“亚马逊流域的一只蝴蝶扇动翅膀，会掀起密西西比河流域的一场龙卷风”，意指一件表面上看来毫无关连、非常微小的事情，可能带来巨大的变化。

这种学说，在中国也早有类似的说法。商纣的王叔箕子见到纣王用象牙筷子就很害怕，因为有了象牙筷子，杯子也换成发犀玉杯，有了象牙筷子犀玉杯就不吃粗食豆汤，要吃牛肉，象肉，豹肉，未出世的胎肉等精美的食物。吃牛肉、象肉、豹肉、胎肉，就不会穿着短的粗布衣在茅屋中食饭，就穿着很多华衣美服，在华丽的宫殿进食。箕子由此总结出纣王会亡国。

又如我国的“星火燎原” 词义与蝴蝶效应学说可以说是有异曲同工之妙。“星火燎原”的词义是比喻小乱子可以发展成为大火海，也比喻开始时显得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔的发展前景，也说“星星之火，可以燎原”燎原：火烧原野。一点小火星，可以烧遍整个原野。

“星火燎原”的词源于《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹不可扑灭。”明·张居正《张文忠集·答云南巡抚核莱山论夷情》：“究观近年之事，皆起于不才武职，贪黩有司及四方无籍奸徒窜入其中者激而构扇之，星星之火，遂成燎原。”原来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但有旺盛的生命力和广阔的发展前途。70年前，毛泽东的著作对该词的引用，使这一词语的应用达到巅峰。

我们无法回避蝴蝶每天都在扇动翅膀，但地球上不是每天都在刮龙卷风。这是因为从蝴蝶扇动翅膀到龙卷风是一个系统的长期的巨大的连锁反应。但是，如果我们不对蝴蝶扇动翅膀进行研究，采取正确的对策，龙卷风刮起的灾难就难以想象和预防。人无远虙，必有近犹。何况，群体性事件已是“蝴蝶扇动翅膀”后的结果，但不是最后结果。

作为一位执业律师，来研究与自己业务没有直接关系的理论问题，颇有杞人忧天的味道。可是，我一直忧心忡忡，因为倾巢之下，焉有完卵。我和我的家人、亲友在国外无分文资产，我们的幸福与整个民族的兴衰密切相关。鉴于上述，当全国律协根据中央政法委和司法部的安排，组织全国律师开展“大学习、大讨论”活动时，我欣然同意主讲《群体性事件和律师实务》这一课题。虽然至今尚未开讲，而就在为这个课题的备课过程中，我深深地体会到我过去对这个问题研究的肤浅。由此，便有了我对此展开深入研究的决心，有了我对这一问题的认真研究，有了写《群体性事件新论》这本书的冲动。国庆期间，也不例外，来到合肥南边几十公里的村庄，一边休息，一边研究这个社会学与法学领域都十分敏感的课题，并形成了全书的提纲，希望在明年春天来到时能与读者见面。

王才亮

2008年10月1日于安徽新口渡