看了这个题目，会有种风马牛不相及的感觉，好奇的人会感到有趣，反感的人自觉或不自觉从心里和情感上暗暗的生出胡说八道的念头。不管是有趣还是胡说八道，我想说在博客上看过《2008年戊子自然灾害情况简析》的朋友，不管你是学者、易学大师还是易学爱好者，不管你认可还是不认可这篇文章对自然灾害的预测，但丁巳月有风灾和地震，及2008年有水灾、风灾、地震等预测的验证毕竟是事实，且时间在2008年4月21日发表的，（大家都知道这个时间我是造不了假的）四川汶川地震发生后，有不少易学爱好者打电话，让我谈谈当时发表此文的思路，我当即表示会写一篇详细的预测原理文章，谈到此也自然的要从金庸和《神雕侠侣》说起了。

最初知道金庸这个名字是在看了《射雕英雄传》后，那时在我心中，剧中的人物郭靖、黄蓉、南帝、北丐要比金庸名气大得多，随着对剧中人物的崇拜到有舞枪弄棒的冲动，渐渐的也认识了金庸的一些思想，从最初的想学武术当侠客，渐变为透过刀光剑影看学习方法，看做人、看爱、恨、情、愁中的伦理道理和对生命的感悟，从大的方面讲，还有民族大义等等这些金庸都以史学家、国学大师的眼光和一种责任感，在他刻化的主人公郭靖身上做了标准答案性的回应。从小说《神雕侠侣》中杨过的身上也集中体现了一些做人、处事、情、愁、大义的标准性答案。可以说，只要细心的研究金庸作品或看目前已经拍摄好了的电视剧，都会从中学到很多知识，感悟到很多良知。只要我们辩证的去学习去研究，然后再将所得出的方法和理论平移，就可以收到“他山之石，可以攻玉”的效果。这个效果不管你是哪个领域，不管你学习研究什么，都会有所收益的。

我在看完《神雕侠侣》后，将其中的道理平移在易理应用上，准确的分析出了丁巳月即公历的5月份在我国的西南部要发生地震，及飞机出问题，到龙卷风和水灾等自然灾害。有的易友在交谈中说你现在预测的量级提高，这是国运啊！所用的方法也是用的建国年月干支，我对他讲这不算什么，我也没有那么大的本事能预测国运，在古书《黄金策》中早就有“年时”章，我所用的原理就是此书中理论的变通，而这个变通的原理恰恰来源于金庸所著的《神雕侠侣》。

那么，《神雕侠侣》与古书《黄金策》中的“年时”章到底有什么联系呢？还要从“问世间情为何物，直教生死相许”这两句词说起。

只要看过《神雕侠侣》的人都能背得出这两句词，但是要真正理解这两句词及其原词的本意来讲，我想金庸的体会是最深的，为搞清楚事情的来龙去脉，下面就对这两句词及原词的创作和作者，进行一下简要说明。《神雕侠侣》中引用的“问世间情为何物，直教生死相许”引自金代杰出文学家、史学家元好问（1190—1257）的摸鱼儿《雁丘词》，其词原文是：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间、情是保物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

这首词是公元1205年时，元好问到今天的山西省太原市去考试，在途中碰到一个捕雁的人，据那个人讲：“那天捕获一只大雁并把它杀死了，而那只脱网而飞的大雁，在空中盘旋悲鸣着不肯离去，最后竟然投地而死。”大雁的殉情让捕雁者感到奇怪，诗人倍受感动，于是买下了两只大雁，葬在了汾水之上，并在葬雁的坟上垒起石头作为标记，还给起了个名叫雁丘。当时与诗人同行的多是文人，大雁此举引起大家对真情实感的讨论和感叹，很自然的形成了《雁丘词》，由于当时未配上曲调，后来由作者进行了修改，就是我们今天见到的《雁后词》。

词的开篇以大雁壮烈凄惨的殉情，震憾了诗人，发出对情为何物的询问，感叹大雁对爱情的生死不渝，同时也是坚贞情操的热烈颂扬。“直教生死相许”则是对情为何物的震憾人心的回答。古人认为，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”，是对至情至爱的盛赞，而“直教”二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。“天南地北”二句写的生活，“双飞客”即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的一对痴男怨女。无论是团聚，还是离别，都仿佛眼前，刻骨铭心。此是诗人站在逃脱之雁的角度来回忆与被杀死那只大雁在一起的往事，由此，诗人也想到了世间的男女爱情，以下“君应有语”是站在飞脱那只大雁的角度继而深思找出大雁自杀的理由，由此设想大雁如果不殉情自杀的话，即使再远飞万里层云，千山暮雪，也只是形孤影单，再也没有以前爱侣同趣共苦的情境了，因此，想到生有何乐呢？于是投地而死，可谓此段原由设想的悠然远韵，衰婉凄绝。

词的下片宕开笔触，由雁之死而想，到雁南北往的汾水路以及当年汉武帝行幸河东的盛况，如今已是寂寞荒凉，含无限今昔之感。接着借《楚辞》中的《招魂》与《山鬼》寄托吊雁的哀思，以“莺儿燕子“的平庸之死反衬大雁殉情的千古流芳。细玩词意，在吊雁的字面意思之外，却包含有眷念故国的深意。他所运用的典故也极可玩味，追念汉武之盛，欲抓楚王之魂，无不与一种兴亡之感相萦牵，并非泛泛之词。雁死之事虽发生在词人的早年，但序中说明此词乃据诗改作，我们有理由推想词乃作于金元易代之际，故而注入了悼惜故国的深情。

了解了元好问的《雁丘词》，再回忆一下《神雕侠侣》，我想就不难看出金庸将《雁丘词》中的大雁提炼成最懂感情的大雕，以陆展元夫妇和李莫愁的爱恨情愁乃至生死，来诠释“问事间，情为何物，直教生死相许”。以一灯大师的徒弟武三思从得精神病到老婆被李莫愁杀死，大武小武与郭芙；郭靖与黄蓉；周伯通与英姑以及一灯，丘千尺与公孙谷主；尹至平与小龙女；王重阳与林宗英；杨过与小龙女，郭襄与杨过等等错综复杂的感情演绎，可以说都是为元好问《雁丘词》做出的不同诠释，只要细细的品味一下，《神雕侠侣》中杨过的爱情经历则是《雁丘词》的最好诠释版。其他几种情况的诠释不是凄惨就是爱恨的不平衡发展，甚至是对“直教生死相许”的片面理解、错误理解，最典型是李莫愁，自己得不到别人也别想得到，最终走向悲惨的结局，终其原因都是被情所困，为情所累，为情所害。王重阳和林宗英（古墓派小龙女的姐师婆婆）爱得就比较含蓄，虽没有什么悲惨结局，但也遗憾终身。总之，一部《神雕侠侣》包含了对《雁丘词》的正解、错解、别解，所以我说金庸先生理解和体会是最深的。

从整体角度来看，透过刀光剑影和爱、恨、情、愁，金庸对事物的认知和分析理解能力，是值得我们学习的，看完了《神雕侠侣》这部书后，我就有一个念头，能否用金庸研究《雁丘词》的方法来研究一下易理应用？能否用多方位、多角度的理解，来为《黄金策》做注解，这样的分析和理解，不就全面些了吗？运用起来不就灵活了吗？

现举例说明一下：

在古书《黄金策》（年时章）中有：“太岁逢兄乘旺，有温州之大飓。”

注释：太岁乃一年主星，唯遇子孙为吉，其他皆非所利。如临兄出现变动，其年必多恶风；乘旺克世，有飓风之灾。若属金水或化父母，或与父爻同发，风水之祸必不能免，化兄一年雨作。

对于这句断语，按照金庸《神雕侠侣》注释《雁丘词》的方式，可作以下几种理解。

第一，兄弟爻的确定。习惯于用六爻预测的易友，多按时间起卦，或按心有动摇卦，这样所得出来的卦爻是六爻，兄弟爻持不持世不一定，即使持世也未必临太岁，即便是临太岁又持世也未必应验，道理在于未必搞清兄弟爻的意义，还有受传统六爻形式的影响，认为只有把六爻都写出来才算是用了六爻，而且所用的时间起卦要是叫起真来，又理论依据不足。另外，传统六爻，就目前来讲，大部分人只用六爻中的世应爻，且用只用地支，不用天干和易象。以上所有这些都是束缚研究思维的重要因素，因此，我们要不拘一格（学杨过和小龙女冲破世俗的一些东西才会有所发展），直接用流年的干支，如今年是2008年戊子干支，再按纳甲法是坎宫，（坎内纳戊寅，外卦纳戊申）故戊子为坎卦的天爻，且子水又是坎宫的兄弟爻，这是我要讲的第一种情况兄弟的确定。

第二，兄弟爻的性质。断语中讲兄弟乘旺，有温州之大飓，那么是不是所有的兄弟乘旺都要有大风出现呢？显然不是，首要的条件是要临太岁，其次要分析兄弟的性质，即五行的性质，土如临兄弟爻不一定有大风，火临兄弟爻乘旺亦不可能出现风灾，但有可能表现出其它形式的兄弟属性的特征。金临兄弟爻亦是如此，但是水临兄弟爻则就不同了，道理源于，从五行卦象上来论，巽木主风，然水又是生木之源泉，故水爻临兄弟爻时，有风灾的可能性要大于其它五行。因此，戊子岁有风灾的基本条件是与断语相符合，但还是不足以证明就要发生风灾，还得看爻位，戊子正好是上六爻，是天爻，为天灾即自然灾害。

第三，兄弟爻的变化。当确定完兄弟爻后，当要研究兄弟爻的变化，并不是只有见到子水才是兄弟爻，凡是与风和兄弟有关的因素都不能忽视，如最有代表性的是巽宫，巽木又含辰巳，故见到辰巳亦是兄弟爻，此外巽卦按纳甲法巽卦中的六个爻都可视为兄弟爻，即辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯。还有一种办法就是按照太岁确定的兄弟爻后，再按六爻中较为重视的六神又称六兽来寻兄弟爻，即青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。原理按甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀，戊日起勾陈，己日起螣蛇，庚辛日起白虎，壬癸日起玄武的办法，在尊重月令自主权的基础上，可测算出某月，太岁所临的六神，从而来判断吉凶。如甲寅、乙卯月按坎宫初爻起青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为螣蛇，五爻为白虎，六爻为玄武，即戊子临玄武，故此月拉萨出现暴乱事件，其它可依此类推，这样就使太岁戊子从静止不变的，变为可变的、动态的了，就可以观测每月的吉凶了。

第四兄弟爻的时空确定。前面讲了运用六爻中的时间问题，也谈了摇卦带有随意性，按时间起卦，依据又不足，又因《黄金策》中的年时章，是测大自然灾害的，故与国家的运气息息相关，故我按照建国的年月干支来测算，较为符合运用《黄金策》中年时章的断语，避免的时空信息不稳定性和摇卦及按时间起卦的随意性。即时1949年的干支为己丑，10月的农历干支为癸酉，这样就确定了兄弟爻的使用核心时空。

第五兄弟爻的综合运用。所谓综合就是对兄弟爻有关的的信息进行提炼整合，作出决断就是年时章的验证。这些综合信息包括卦象、五行、爻位、时空干支，以及这几要素的变化和变化后的整合。如2008年戊子岁，为坎宫的，为兄弟爻，为坎卦上爻为天灾，坎亦主水，水是生木的，木旺必然克土，土可分为田土、堤岸土、山上之土等，再反过来讲，土是克水的，如果土被克了主水就发生了作用，亦是水灾的信息，如按山论则山崩地裂之象，顺着这条思路在《黄金策》的年时章，又可找到与戊子岁有关的几条断语：“汪洋水鬼，无冥作祸于江淮”。“螣蛇鬼在坤宫动者，其年有山崩之异”，“巽连兄弟，风红、风黑及风旋。”将这几条断语按纳甲法联系建国的年月两组干支（即己丑、癸酉）和戊子岁的流月就可推出流月地震风灾等发生的信息。这些信息的提取，还得从建国的年月干支谈起，从己丑来讲是离宫的子孙爻，癸酉是坤卦的子孙爻，坤为土，离为火，此为火土相生之象，遇戊子水年，如不按纳甲来看为水旺土弱之象，但酉金当令临旺，逢水为顺畅之象，再加之巳酉丑桃花在午，午所冲者为子水为天喜，为今年有大事有喜事之象，戊子为兄弟为竞争，水生木为运动之象，故在庚申月举办奥运会，因庚申为震木宫为木，为水木相生之象，震主动，辛酉月为巽亦主动，丑为艮宫，癸酉为坤宫，丁巳月这组干支正好是兑宫，巳火为兑宫之官鬼爻，正好与建国的年月地支构成了三合金局，为三合子孙临鬼，子孙在六亲上来讲为民众，为民众财产及生命有损失之象，癸酉为坤为西南方向，为西南方向有大的灾难之象，加之断语中有螣蛇鬼在坤艮中动有地震和山崩之异，巳火恰又是蛇，按丁巳月丁上起朱雀故坎宫初爻戊寅为朱雀，二爻戊辰为勾陈，三爻为戊午为螣蛇坎卦的财爻，临螣蛇与上爻戊子太岁兄弟爻乘旺相应，火旺生土为鬼，螣蛇本身就是土，故四川在巳月发生了地震。又因巳在巽宫亦为兄弟爻正应了《黄金策》中讲的“巽连兄弟、风红、风黑及风旋”之象，故巳月又发生了龙卷风，戊午为水，己未亦是离宫临勾陈为兄弟爻为江淮水灾之象，总的来讲，今年的风灾、地震、水灾是不可必免的了。（《黄金策》其它条文，将另撰文注释）

以上就是金庸《神雕侠侣》中对《雁丘词》注释对我的启发，金庸作为一个武侠小说的大家，他的小说有的是借小说谈历史，有的是在历史小说中讲伦理道理，金庸是对中国的传统文化有着深刻理解的国学大师，他在给吴公藻先生《太极拳讲义》做跋中讲道：练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说“心智胜力”恐怕还是说浅了，最高境界的太极拳甚至不发展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是“以柔克刚”而是根本不克。脑中时时有着一个“克制对手”的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于有着一个“练到上乘境界”的念头去练拳，也就不能达到这种境界，金庸先生从一个文学家角度对太极拳进行阐述，客观、真实、准确地谈到了太极拳与传统哲学的关系，特别是其脱开具体技术层面的东西，上升到理性、哲学层次，将传统的哲学意境用在拳中，提示了太极拳修为的最高境界。

如将金庸的太极拳论放到他的每部武侠著作中，我们会看到每部小说的主人公都是在冲淡平和中达到了最高境界，而反之那些急功进利的追逐者，费尽了心机也没有达到目的，再将此理平移到易学界，我们同样会看到一些人为了出名挣钱，不是装和尚就是装道士，或是自己在名片上印上大师，再不就说是跟哪个盲人学的，还有的狂妄到了极点，自认为天下第一，以骂别人来提高自己如此等等，在金庸小说中都能找到相应的答案，在《神雕侠侣》中最后杨过被大家评为“西狂”，但杨过讲武功再高如洪七公、欧阳峰也是要死的，最重要的是人还得活出个情字来，如果人活着为了名利连一点感情都不讲了，狂妄的象精神病一样，你的水平再高又有什么意义呢？歌星阎维文唱的《母亲》中有段歌词这样写道“不论你多富有，也不论你官多大，到什么时候也不能忘咱的妈”，其实，这就是境界，这样的人生才会有意义，人活一生最重要的是要活出感情来，《雁丘词》中的大雁揭示这个标准，金庸在著作中也赞同这个标准，同样研究易理应用也要提倡，先要做一个有血有肉的人，然后才是研究水平的高低，《神雕侠侣》剧终时，杨过已到了武学的高境界，但他说这不重要，重要的是人要有感情，生命才会有意义。