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奥运与人类文明的逻辑精神 黎 鸣
奥运是古希腊人的发明,这是一种伟大的人类文明的发明,其中充满了人类文明逻辑思维的精神。今天中国人普遍为自己能够主办29届世界奥运而感到自豪,在开幕式中也不忘展示一下本国古代文明的风采,这本应该不错,可惜的是,除了模仿、抄袭的光、电、机械的西方形式的奢华、热闹,以及四大发明、国画、国术(武术)、国剧(京剧)、国学(孔儒之学)的毫无逻辑(老子“道”的)思维精神的干瘪、浅薄的展示之外,却严重匮乏真正中国文明思想的内涵,设计者依旧把腐朽孔子的乏文明的词句以皇朝祭孔的形式宣示于世界(例如“朝闻道,夕死可也。”,孔子的“道”是什么?“克己复礼”的“礼乐”之“道”耳。如此主张永远人类不平等的邪道,中国人能够乃至应该心甘情愿地为它去“死”么?而为这种邪道去“死”的文明是什么文明?是古老而腐朽的“文明”。)却忘记了老子、墨子的深具真正中国文明思想内涵的逻辑(真“道”)思维的精神,而这原本应是可以让世人惊讶一番的东方伟大的文化内涵。遗憾,多么遗憾,真是让人深深地遗憾。
当中国人举国欢腾地为奥运而兴奋之时,到底有多少人真正体会到了奥运中实际上所蕴含的人类文明的伟大的逻辑思维的精神呢?我可以肯定,不会太多,不要说一般的人们,即使自以为很有学问的中国“文化人”也同样如此。我这就来为我亲爱的青年同胞做出解说,你们一定要深知其中的奥秘。
如何看待奥林匹克运动中深深蕴含的伟大的人类文明的逻辑思维的精神?首先谈谈逻辑思维的精神表现在哪里?
一, 用语言表达真理:在这里是“人人平等”。一切人类之间的竞争,均以从平等真理出发的竞赛来取代,而“平等”即是用语言(文字、符号等)来表达的竞赛过程中人人平等的共同的“起跑线”,或共同的竞赛“规则”。
二, 以行动表达真实:人人奋力竞赛,充分发挥每一个人自己的主观能动性,力争成为竞赛中的优胜者,对于每一个竞赛者的主观能动力来说,不必平等,也不可能和不应该要求平等,因为正是人人的这种主观能动力的不平等性、不相同性,为竞赛的成功,也为人类文明的进步提供了人类真实的原动力;
三, 按思维的逻辑理性展示真诚:通过共同承认的竞赛标准的公开的评判,决定出有限(时间、空间、场所、意义等)范围内的优胜者(冠军、亚军等),人们真诚地向优胜者们表示文明的祝贺,而不是非文明的忌妒、迫害、暗杀,乃至残忍的屠杀。
四, 总结一下上述的逻辑过程:从语言表达的人人平等的真理(规则)出发,经过行动表达的真实(善)的过程,达到思维的阶段性的真诚(美)的结果。上面的全过程还可以解释为:从已发现的(先验)客观的真理(规则)出发,继而以真理(规则)来指导相对真实的(竞赛)行动,终于在(有限时空中的)真实的(竞赛)行动中升华出人类自由思维的真诚的果实(按规则竞赛的优胜成绩),并力争达到更新的真理(规则)的发现……。这种逻辑过程不仅可以表现在奥运竞赛之中,也同样可以表现于人类普通的生活之中。这其实也是老子所教导的“道生一,一生二,二生三,三生万物”的全逻辑过程本质的再现。
其次,再谈谈奥运的发明所表现出来的人类伟大文明的精神性:
一,用竞赛取代竞争,用和平的竞争取代杀戮的战争;
二,用语言的规则(真理)取代粗暴的无规则(无真理),这相当于用语言的竞争首先取代暴力的竞争,乃至更取代和取消残酷暴力的战争;
三,用规则的行动(有效的真实——善)取代无规则的暴力(无效甚至残酷的真实——恶);
四,用公开自由真诚智慧的思考(取胜的标准——美)取代暗中阴谋专制邪恶的诈骗和谎言(——丑)。
五,总而言之,人类的文明即是永远都将力争,用真、善、美取代假、恶、丑,用真理、真实、真诚文明的逻辑取代无理、无实、无诚的不文明的邪恶。
实际上,人类文明的社会生活,也应该如同人类文明的奥林匹克运动,因为生活中事
实上也同样存在着竞争,甚至还存在残酷暴力的战争,我们为什么不可以把它们全都变成和平、友好、文明的竞赛呢?人类文明的进步不正是要求全人类都把自己的生活变成一场全世界范围的奥林匹克和平竞赛式的生活么?这才应是全人类真正文明的生活。
很显然,真正能给我们中国人指出这种文明生活远景的是老子和墨子,因为老子和墨子都具有如同上面所述的“文明的逻辑”,而绝对不是孔子及其儒家,因为孔子及其儒家的灵魂,说穿了其实是人类永远都不可能平等的“君君臣臣”人治等级的灵魂,在孔子及其儒家的灵魂之中,永远都不可能会有上面所述人类“文明的逻辑”及其精神。(2008,8,14.)

黎鸣,哲学家,号称“思想狂徒”、“哲学乌鸦”。南昌人,1961年毕业于江西大学物理系,后进入中国科技大学研究生院控制论与系统工程专业。长期进行逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究,最重要的学术贡献:把哲学的基础从二元论转化为三元论。创立了以“三”为基础的运算规则,并在此基础上重构了逻辑学,从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向,以及哲学的第四次转型——人学的转型。<黎鸣思想网www.liming1944.com> 黎鸣先生著述颇丰,著有《信息哲学论》、《中国的危机》、《问人性》、《人生的求索》、《人类的新生》、《人性的外衣》、《影响世界历史的三个犹太人——千年的三个天才——马克思、弗洛伊德、爱因斯坦评传》、《中国人性分析报告》、《中国人为什么这么“愚蠢”》、《西方哲学死了》以及最近出版的【问天命】系列三卷【命运的诅咒】、【道德的沦陷】、【悲剧的源流】等。 其中,《中国人为什么这么“愚蠢”》、《西方哲学死了》等著作连续引发哲学界的深刻讨论,他被称为 “思想狂徒”和“哲学乌鸦”,被许多媒体誉为“新世纪中国最受关注的哲学家”。<br/> 主要著作:<br/> 《问人性》,团结出版社1994<br/> 《问天命·第一卷 命运的诅咒》,中国社会出版社2004<br/> 《问天命·第二卷 道德的沦陷》,中国社会出版社2004<br/> 《问天命·第三卷 悲剧的源流》,中国社会出版社2004<br/> 《问天命·第四卷 西方哲学死了》,中国工人出版社2003<br/> 《问历史》,待出<br/> 《颖悟大道》,待出<br/> 《黎鸣文存·第一卷 人生的求索》,湖北人民出版社<br/> 《黎鸣文存·第二卷 人类的新生》,湖北人民出版社<br/> 《黎鸣文存·第三卷 人性的外衣》,湖北人民出版社<br/> 《控制论与社会改革》,光明日报出版社1988<br/> 《信息时代的哲学思考》,中国展望出版社1986<br/> 《中国人性分析报告》,中国社会出版社2003<br/> 《千年的三个天才——马克思、弗洛伊德、爱因斯坦评传》,河北人民出版社2002<br/> 《中国人为什么这么愚蠢?》,华龄出版社2003<br/><br/> 主要译著:<br/> 《意识形态与乌托邦》,(德)卡尔·曼海姆 著,商务印书馆1997<br/> 《一般系统论》,(奥)贝塔朗菲,商务印书馆1997<br/> 《社会控制论》,(美)赫伯特·A·西蒙 等著,华夏出版社1988<br/> 《费正清自传》,江苏人民出版社1994 <br/> 《多变量控制理论》,科学出版社1981<br/> 《控制论与社会》,商务印书馆1984<br/> 《社会统计学》,中国社会科学出版社1988 <br/>