晚上看碟，北京一位朋友送的苏联片子《战场上的布谷鸟》。二战时期，一位德国联盟的芬兰战士，一位苏联红军，因为各自的原因，被一位爱斯基摩女人收留。三个人之间的语言互相不通，但是却就这样在一起生活了一段时间。后来，因为误会，苏联红军开枪打伤了芬兰人。频死边缘，爱斯基摩女人“布谷鸟”开始使用大概是祖母传下来的巫术。她用击鼓和模仿灵犬嚎叫，呼唤芬兰人的灵魂。电影用大量的篇幅表现了芬兰人在死亡线上的情景。一边是死神在召唤，一边是灵犬和风声，还有灵犬的撕咬。最后，经过一个晚上的努力，芬兰人的灵魂回到肉体，活了过来。

看到这里，我想到我最近看到的一本书《大师在西藏》。是由藏族电影导演万玛才旦和藏族诗人旺秀才丹联合撰写的西藏密宗大师莲花生的传记。其中一段内容是，图伯赞普赤松德赞的女儿白玛赛公主突然死亡，赞普请莲花生大师超度。书中在这一段较为形象地反映了莲花生大师的《西藏中阴得度》一书，也就是畅销书《西藏生死之书》所介绍的核心内容：在人将死未死之际，由高僧大德帮助，使他的灵魂不至于堕入恶鬼道乃至地狱。这既是对死者的悼念，也是对生者的安慰。

以下摘录《大师在西藏》一书的原文。

“大师，我的掌上明珠白玛赛死后将会如何呢?”

莲花生大师静静地坐着，目光中闪耀着洞察一切的光芒，缓缓地开口说：

“死是很残酷的，人一出生就要面对死亡，每个人都注定要死，你我也不例外；但死又并不是一切的结束，只是灵魂离开了肉体，虽然肉体会腐烂，灵魂却可以长存，转生在六道轮回之中”。

赞普赤松德赞问：

“人死后会去哪里呢?

莲花生大师说：

“人死后四十九天内，很难与这个世界道别，会徘徊在三种中阴之中。如果无法觉醒，那么在四十九天之后会往生在六道之中的畜生道、饿鬼道、地狱道，而不能往生在天道、阿修罗道、人道。”

赞普赤松德赞听了又伤心地也哭了起来。他紧紧抱往白玛赛公主的尸体，边哭边说：

“尊贵的大师，您可千万不能让我的掌上明珠往生为畜生、饿鬼或下地狱啊!您可一定要救救她啊!”

莲花生大师用平静的语气说：

“不要哭，不要哭，哭是没有用的，哭只会使死者的神识更加迷糊。此刻，对于死者的心灵，最重要的就是宁静。由于死者年纪轻轻，没有修过法，我们只能靠中阴的指导来救她了。直到最后一刻，死者都能听得到中阴的指导。首先，让她的身体右倾像佛像一样地躺着，让凉风透过她的身体，带给她平静。”

等赞普赤松德赞和依西措杰按大师的吩咐将白玛赛公主的尸体放好之后，莲花生大师对着公主的耳朵念诵道：

“白玛赛公主，你要全神贯注地聆听，全神贯注地聆听!白玛赛公主，你一定要全神贯注地聆听!你不要害怕，现在你会慢慢的失去知觉，你的身体会慢慢溶入要素之中，就好像被很重的物体压碎一样，那个刹那即将来临。时间到了，是认识自己的时候了。

“白玛赛公主，现在，你求道的时候到了，你的气息就要停止了。你的上师已经助你入观明光了；你就要在中阴境界中体验它在实相之中的境相了：其中一切万物皆如无云的晴空，而无遮无瑕的智性，则如一种没有周边或中心的透明真空。当此之时，你应赶快了知你自己，并安住在此一境界之中。我此时也在助你证入其中。

“你停止呼息之后，你会看到一道光明、这就是生命的本质。这道射向你身体的光叫原初光明。这道光无色无味、纯净、空洞、充满喜悦，这是一条超越生命的精神之流。让自己溶入这道光，这道光将引导你前往解脱，你的心智将会脱离肉体的枷锁得到完全的解放。这就是光辉的时刻。”

念诵到这儿，莲花生大师轻轻地吐出了一口气，看了看赞普赤松德赞和依西措杰，缓缓地说：

“死亡并不是一件哀伤的事，而是瞬间得到完全的解脱。人在死亡之后会立刻进入中阴状态，透过这个经验，既使是最不成熟的人，都可以拥有纯洁的生命。现在，我感觉到白玛赛公主的灵魂终于与肉体分离了。在分离的过程当中，她不知道自己是生是死，她看得到自己的家人，听得到他们的声音。”

赞普赤松德赞和依西措杰静静地听着。莲花生大师一脸庄重，转向白玛赛公主的尸体轻轻地念诵道：

“白玛赛公主，你要全神贯注地聆听，死亡已经来临了。你不要感到寂寞，这是大家都要经历的。你不要舍不得这个世界，你不可能继续待在这个世界了。现在你的神识已经离开了肉体，你可以看到你的亲人在哭泣。你回到你曾经的家，但是你不用住在这儿了，现在你只有一具尸体。你可以看到家人与亲属在呼唤你，但是不管你多么努力想接近他们，他们却感觉不到你，这正是你最伤心的时刻。白玛赛公主，你一定要全神贯注地聆听，你的死亡已经来临，你不要感到寂寞，不是只有你离开了世间，所有的人都难逃一死。在你接触奇异之光以后，你会看到各种光明、声音和颜色。你不要害怕，这些光明、声音和颜色都是假相不是真实的，完全是空的，只是你的心灵的想象而已。”

念诵至此，莲花生大师又停了下来，闭目端坐着。这时，依西措杰问道：

“大师，在死亡与再生之间，公主会经历哪些过程呢?”

莲花生大师回答说：

“在死亡与再生之间，人会经历三种中阴，它们是死亡、自性、再生中阴

这时，四周一片寂静，大师的声音在似乎已经凝滞的空气中缓缓地飘扬着。 ……

这时，赞普赤松德赞又想起了白玛赛公主，公主生前那活泼可爱的形象又浮现在了他的眼前，他的心里一阵阵的悲伤，鼻子一酸，眼泪又忍不住掉下来。

莲花生大师听到哭声，睁开微闭的双眼，看了看赞普缓缓地说：

“死亡并不是悲，生命并不是喜。我们经常被一些美丽的事物听吸引，但是却讨厌丑恶的事物，其中的原因就是因为我们过于眷恋，而没有办法看破本性。肉体注定会消失，但灵魂必定会继续，超越生死的灵魂之后，生命才会有意义。”

赞普赤松德赞停止哭泣，聆听着莲花生大师的教诲，待大师讲完之时，他禁不住紧紧抓住大师的衣襟，连连向大师致顶礼……

白玛赛公主已经死了四十九天了，中阴解脱的经文也念诵了四十九天了。这天早晨，天空晴朗，微风和煦，阳光灿烂，莲花生大师看了看赞普和那些用期待的目光望着自己的人们，深深地吐了一口气，有些兴奋地说：

“这中阴解脱经文已经念诵了七七四十九天了，白玛赛公主已经得到了三宝的护佑，她下辈子将会转生为一对密宗夫妇的独生子，面容秀丽禀性良好，从小父母双亡生活十分艰苦，亲属鄙弃视若仇敌，因前生有缘会成为僧人……”

赞普听了之后，心情也平静了下来，反复向莲花生大师致以顶礼。

藏人的宗教对死亡的理解居然和爱斯基摩人的非常接近，的确令人惊奇。特此记之。

《大师在西藏》兰州大学出版社2006年4月第1版出版

购物牧场 shop.cometibet.com 定价：38元