致哒赖喇嘛书首先这次谈论不是从政治角度来谈论哒赖喇嘛.

---本是同根生，相恨何太急。

哒赖喇嘛全称叫圣识一切齐瓦尔达喇哒赖喇嘛,如果非要与班阐比较一下两者的历史渊源及影响,客观讲哒赖的封号是
始于1578年,当时是开始于三世哒赖喇嘛,早于班阐的始封号(始封于四世班阐)70多年,同时有人说班阐是无量光佛的在世,哒赖是观世音菩萨现世,所以,从佛教级别上讲班阐在哒赖之上,等等，我想这样的比较都是人为的标准划分得来的结论，没有太多实际意义，充其量为政治所用。
我很认同另一个观点：他们彼此互为师友，在佛教造诣上共同精进，为人类的和平和国家的安定造福，我想这是我们大家所希望看到的，至于人为的分个高下实在是没有现实意义。实际也是如此，他们彼此曾经是非常亲密的师友关系，他们互为老师，因为他们都师承于同一个大师-宗喀吧-黄教格鲁派的创始人。
现实中，哒赖喇嘛的宗教影响力及教区范围确实比班阐更广泛，在藏区佛教领域从寺庙到僧众的数量基本接近四比一的比例。我们不能否认哒赖喇嘛在佛教上的造诣和贡献，但是由于以往的历史原因，导致了现在的现实情况。我们必须承认，达赖喇嘛现在的所做所谓是违背了一个佛家弟子的行为规范的。
达赖喇嘛以一本《西藏度亡之旅》赢得了西方很多上层社会和中产阶级特别是文学界、艺术界、科学界等西方社会主流的赏识和认可，我门不好说达赖和西方反华势力是否是狼狈为奸，但至少他已经为西方部分极端反华势力所用,已成为少数西藏政教合一的农奴制体制的复辟者及卫道士的帮凶。
我们相信达赖喇嘛作为广大佛教僧众心目中佛教大善的化身，他的本意也不希望西藏及西藏人民在回到几十年前的农奴制社会。我们同样相信善的力量可以解决一切仇恨和争端，只要我们心中真的为民所善，为天下所善。
宗教是没有国界的，大善的心同样是可以包容一切的。我们希望西藏的悲剧不在重演。还宗教以清净，不要在成为政治斗争的帮凶。

希望哒赖喇嘛以佛家为重,以天下人为重.
真诚的希望宗教不再被用来成为政治斗争的工具，而是真正体现他引导向善及维护和平的力量。