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作者:博客中国 2007-05-28 12:34:56 发表于:博客中国

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那个情节经常在我的脑海里回放:

“金眼彪施恩,一见如故,每日好酒好肉管顾我。为是他有一座酒肉店在城东快活林内,甚是趁钱,却被一个张团练带来的蒋门神那厮,倚势豪强,公然白白地夺了。施恩如此告诉。我却路见不平,醉打了蒋门神,复夺了快活林,施恩以此敬重我。後被张团练买嘱张都监,定了计谋,取我做亲随,设智陷害,替蒋门神报仇:八月十五日夜,只推有贼,赚我到里面,却把银酒器皿预先放在我箱笼内,拿我解送孟州府里,强扭做贼,打招了监在牢里。却得施恩上下使钱透了,不曾受害。又得当案叶孔目仗义疏财,不肯陷害平人;又得当牢一个康节级与施恩最好。两个一力维持,待限满脊杖,转配恩州。昨夜出得城来,叵耐张都监设计,教蒋门神使两个徒弟和防送公人相助,就路上要结果我。到得飞云浦僻静去处,正欲要动手,先被我两脚把两个徒弟踢下水里去。赶上这两个鸟公人,也是一朴刀一个搠死了,都撇在水里。思量这口气怎地出得?因此再回孟州城里去。一更四点,进去马院里,先杀一个养马的後槽;爬入墙内去,就厨房里杀了两个丫环;直上鸳鸯楼,把张都监、张团练、蒋门神三个都杀了;又砍了两个亲随;下楼来又把他老婆儿女养娘都戳死了”。

“水浒”里武松这段情节,将武松无辜受害,险遭毒手,最后奋起反抗,痛快淋漓杀人,连无辜受害者一块杀掉了。

自小说“水浒”问世以来,对武松滥杀无辜争论也很多,但总的说来,武松的形象还是受到广大民众的爱戴,认为嫉恶如仇,伸张正义,敢作敢为。

杨佳的案例与英雄武松有相同之处,即无端受冤得不到清白,而“公人”们态度恶劣,重来不把世间小民放在眼里,报纸上一句杨佳曾经找上海警察论理过,这里面辛酸无助可想而知。要知道和那些警察打交道,一件平常的事情都要让你跑断腿,他们那衙门“脸难看,门难进,事难办,”拒人千里之遥。老远从北京跑来,自己花路费,住小旅馆,一天一天一趟往警察局跑,一句话推脱过去,一等就是半个月,然后就杳无音信。只要和警察打过交道的人可能不会陌生,这样的遭遇让人愤怒不已,但又无处申诉。可想而知杨佳要找警察讨回受冤的公道犹如与虎谋皮。

没想到杨佳是个血气方刚之汉子,几千万人受了警察的气只好忍气吞声,最后不了了之,但杨佳受不了怨气,投诉无门,最后只能采取武松“自己刑法”方式,杀给社会看看,杀给反悔不及的政府和警察们看看。

悲剧就这样发生了。

司马迁《史记》里的刺客们个个具有自我牺牲 ,反抗强暴的侠义精神 ,是可歌可泣的 ,他们的行为在一定程度上打击了封建暴力统治的气焰。杨佳血案对专横跋扈的个别警察也是深刻的教训,伤及无辜者,这些不合格警察也罪责难逃。

更多的时候人们记得武松是个顶天立地的英雄,但忘了他滥杀无辜;我们只希望在谴责杨佳滥杀无辜同时,别忘了那句古训:多行不义必自毙!

2008年7月7日抗战纪念日

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忠诚的酒店高级职业经理人,礼宾管理专家。世间布衣,自食其力,顶天立地。移居香港多年,在大陆工作。
从小到大,历尽四个社会形态,第一是斯大林式的毛泽东社会主义时代,其特征是生产关系公有制,这个时期的新社会是相对于1949年前的旧社会;第二是多元化的生产关系时代,即从1976年毛死去开始,有剥削关系的社会形态,与1949年前相比,有相似相同地方,即剥削关系死灰复燃,为旧社会的形态;第三,在加拿大度过几年,切身体会了高度发达的资本主义社会形态中存在的社会主义细胞,似乎是快将来临的,生产力与生产关系都已经完全相适应的,真正的社会主义早期阶段;第四,非洲落后国家的社会形态,犹如中国上世纪五,六十年代没有健全的工业体系的农业社会,但由于有传统的,浓郁的宗教文化,所以属于西方经济学家称谓的“快乐经济”社会,人们不在乎贫困,不似其他地方的人挖空心思,不择手段追逐财富,整个大陆沉浸在宗教的心灵安慰中。

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