中国素有造神现象，比如把人称为伟人已够了不起了，但又常常将一些伟人神话为圣人、圣贤等等。如今，随着网络媒体的发达，一种借助网络“造神”的现象又翻出了新花样，其动机无不令人怀疑。

2008年6月23日，四川媒体报道，成都彭州市龙门山镇团山村村民万兴明饲养的一头重300 斤的肥猪因为被埋在废墟下，靠吃木炭存活了36 天，6月17日，成都军区空军某飞行学院战士将它刨出来时，它还“坚强地活着。这头猪救出后，建川县民间博物馆馆长樊建川便花费3008元将它买下，并给它取名“朱坚强”。樊建川认为，这头猪用生命记录了抗震救灾,除了给这头猪的主人1万元外,他已经为这头猪腾出了专门圈舍，打算将它一直养到自然死亡。

这则新闻见诸报端后，很多网友都被这头猪的”坚强“感动。按照常理，猪不吃不喝只能活5 天，可这头猪竟然在废墟里存活了36 天，不失为一个奇迹。无疑，这头猪创造的生命奇迹令人惊讶，也有一定的符号意义，但猪就是猪，毕竟不同于人，如果樊建川仅仅因为猪很“坚强”，就因此将它收入博物馆养老送终，这就不免显得荒谬可笑。

谁都知道，汶川大地震夺去了近8万人的生命，在灾难面前，不管是逝者，还是施救者都表现了超极限的坚韧和顽强毅力，并谱写出一个又一个的生命奇迹和惊鬼神、动天地的故事。但是，面对死神的搏斗，大灾中涌现出那么多可歌可泣的坚强勇士，樊建川为何没有将他们收入博物馆，那么多用生命换取儿女脱险的英雄的孤儿，他为何不将他们供奉起来？再退一步说，那么多"英雄犬"为了救人而献身，同为动物，他为何没有把"英雄犬"收入博物馆，而偏偏对这头猪顶礼膜拜，甚至专门买来供奉起来呢？

如果说这头猪是“英雄”的符号，那么，他大可当宠物收养，何必非要给它冠名“朱坚强”，并且将其人格化？博物馆毕竟不是动物园，樊建川之所以将这头猪推上神坛，恐怕醉翁之意不在酒。

众做周知，博物馆是清水衙门，更何况一个小小的樊建川个人博物馆，更不为人晓。别说大多省级博物馆门可罗雀，樊建川民间博物馆更可想而知。博物馆不适合养猪樊建川很清楚，但如果他养的是“英雄猪”、“坚强猪”效果将如何呢？显然，在樊建川心里却有着另一种慧眼——借猪炒作。

而要炒作一般的猪人们肯定不感兴趣，要炒就得首先把一般的猪炒作成非同一般的猪，比如，把猪炒作成“英雄猪”、“坚强猪”，媒体一经报道，再加网络推波助澜，岂不吸引眼球，带来巨大新闻价值与眼球效应，这不正合乎当前“愁米下锅”的媒体需求？

果然，樊建川的“英雄猪”“面世”后，媒体就十分配合，并大炒特炒，互为利用。至于博物馆适不适合养猪，樊建川为何要供奉“英雄猪”已不重要，而重要的是“英雄猪”能吸引人们的眼球，能让樊建川和其博物馆扬名全国。

人有伦理道德，人类之所以有坚强品质，是因为人类跨过了动物属性，而现在，樊建川和一些无聊媒体推出了“坚强猪”，难道还号召人类再退回去向动物学习坚强？这实在是荒唐！其实，灾难面前生命是同等的，都有求生的本能，猪亦如此，当生存发生危机时，都会有求生本能的自然反应，而并非有什么坚强的意识和品质，如果猪也有思想的话，岂会任人宰割？因此，樊建川把一头普通猪神话起来，进而顶礼膜拜，完全是一种做秀行为，其秀在猪，其意在人，这既是个人的愚昧，也是社会的悲哀！