谈到“预测”这两个字，笔者想问朋友们一个问题，“这个地球上是否存在着半仙或者神仙，而他们又作为高等动物事实存在着呢？”

如果这个问题涉及到其中朋友的信仰，那么笔者在这里也想强调，提出这一问题的理由也正是由于笔者信仰的根基所在。作为一名辨证唯物主义者，耳边时常能够响起的歌曲中就唱道：“从来就没有什麽救世主也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己。”

如果这里有那位朋友期待着一位半仙开口，那么笔者无疑将使你失望。因为笔者坚定的信仰所确定，这个世界上不存在神仙与半仙，自然笔者更不会是那样的异常高等动物。而使笔者能够给予各位朋友的只是分析，或者说自认为科学的分析。分析要有资料与理由，以及方法与过程，这一点将与“半仙”们的“预测” 全然不同，他们可以没有任何东西，凭直觉就能解决问题，而笔者不行，肯定要有一些证据，而又很费力地用自己所掌握的方法，去论证出一个未来趋势。

从来社会学就不是科学，经济学更不是，我们所称呼的“科学社会学”，其意是用科学的方式方法与科学的态度去分析论证，从而把趋势的预见或者答案准确率扩大。本质上社会学不会象科学一样成为百分之百的东西，经济学也一样，它们不可能成为百分之百能确定的科学，社会学、经济学涉及到里面的只有是概率。

我们以股票作为例子，如何十次进出操作，胜负各半，也就是概率为50%，那么你是平的，没有赢利，当然也没有亏损。以此原理，你所能预见的6次正确，4次失利，那么结果你就是20%的赢利面。这里就说明了概率对于股票操作的重要性。

而所谓金融市场，里面就包含了大量社会学与经济学的信息反应。在社会学的角度上，比如前段时间“藏独”闹事，结果股市“西藏板块”深度调整。这里就涉及到社会学，而所谓的市场“恐慌”情绪蔓延，无疑又将涉及到社会心理学。最后对股市经济学角度上的解释，笔者自然无须多言，如果有朋友不明白两者之间的联系，那就千万不要炒股，爱干啥，干啥去。

围绕在导师卡尔.马克思头上有很多头衔，他本来就是一位伟大的经济学家，伟大的社会学家。而同时，他留下的哲学理论与思想对20世纪人类社会是一次划时代的飞跃。这个世界上没有“半仙”存在，但却有用科学理论分析，而导致“先知先觉”的人类。

唯物史观与辨证唯物论作为分析工具，它们有效地统一起来，能够得到一些常人难以一目了然的趋势预见，这个世界上只要有被社会影射到的地方，无处不存在阶级，无处不存在阶级利益，也无处不存在阶级斗争，只要有过去就会有条线牵引向未来。质量互变法则同样体现在股市之中，有人不是说530前股市是散户的天下，而530后就是机构的天下，这就是质量互变，这就是阶级斗争的结果，也同时被对立统一法则所圈定。就此我们也就知道用什么工具才能把握到它的脉搏。