广义物质论（摘要）

广义物质论：就是承认世界是物质的，精神也是物质的组成部分，进而运用辩证法来研究物质与精神的关系及其相互作用的理论。

物质：就是具有一定质量与能量及其确定形态的，并且是运动的客观存在着的一切事物与现象的总和。

物质的概念有广义与狭义之分：

说世界统一于物质，精神是物质的一部分，那是广义的；

说物质是意识之外的客观实在，那是狭义的。

一般的讲，意识是人（个体与群体）神经系统的功能。不单纯是人脑的机能，更主要的是神经系统网络中心——胸神经的功能。

人的神经系统，就是一个信息处理系统，所以，意识的过程，就是外界物质信息（通过直接或间接的能量传递）在人神经系统细胞中自动停留、自动处理、自动传送的过程。这就是能动的反映过程。

符号是替代事物的，人借助符号（语言）来进行思维的；符号又是替代精神的，是反映的产物，所以，符号又能代表人对事物起作用。

但是，必须承认：人类的精神，意识（包括符号）反映事物，不光具有真理性、可知性，而且还具有谬误性、幻想性、以及它的局限性，这确是人类意识的客观存在性，即意识作为一种物质形态，所特有的物质性。

从联系角度看（横向关系）：世界物质是个大系统，而精神却是这个大系统中的一个小系统。

确切地说：物质与精神的关系是整体与局部的关系。（如图一所示）

物质内部（包括外界物质与意识，以及它们自身内部）的矛盾，都是符合辩证法的根本规律——对立统一规律的。

从发展角度看（纵向关系）：世界是先有物质，后有意识，意识又反过来作用原有物质，创造出新物质，如此往复下去，物质变精神，精神变物质。（如图二所示）它是符合辩证法的量变与质变，否定之否定规律的。

在确定了物质与精神的空间与时间的位置关系之后，我们再来研究它们的相互作用。

恩格斯曾引用黑格尔的话说：“相互作用是事物的真正的终极原因。”（《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第552页）一方面，整体要作用局部，大气候带来小气候，局部要服从整体，局部以整体为存在前提；另一方面，局部也可以根据整体的状况，充分发挥局部对整体的作用，小气候也能带来大气候，比如，混沌学中讲的“蝴蝶效应”。这就是物质与意识的相互作用。相互作用构成了事物的矛盾运动，相互作用确定了事物发展的“内因”与“外因”，及其它们的“因果”关系。

总之，随着人类社会的发展，科学技术的长足进步，世界物质无不被证明为广义的。应当承认：广义物质论是马克思主义的，唯物主义“一元论”的，是还马克思主义本来面目的。这个问题在认识上的重大突破，必将澄清以往理论上的许多模糊认识，从而，必将导致意识形态领域（首先是哲学界）的一场重大变革，必将加快社会改革的整体步伐，必将推动生产力的飞速发展，以及社会的全面进步。更重要的是，它向人们庄严地宣告：唯心主义以及其他一切狭隘唯物主义的彻底破产！至此，它的历史意义与现实意义如何，还是请读者们自行评说吧！

一九九三年五月三日