阿Q错的不是“精神安慰”

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阿Q是鲁迅先生塑造的最有典型意义的形象之一，而阿Q的精神胜利法也一直是愚昧和病态的代名词，但是随着文明的进步和历史的沉淀，我觉得阿Q的精神胜利法还有一些值得我们重新去审视的空间。

马斯洛需要层次论认为，人类有许多本能的精神需要。除生理需要外，有安全需要、爱与归属的需要、尊重需要和自我实现的需要。在作品中我们可以看到，阿Q并不懒惰，一年四季都在给别人打短工以维持一日三餐。然而，他上无片瓦，下无立锥之地，最后他的家当仅剩下一条万不可脱的裤子，只能住在土谷祠里。他生活在社会的最底层，甚至没有权利拥有自己的姓氏，就更不用说去满足他的生理需求了。然而，作为一个活生生的生命本体，他也希望拥有和别人一样的生命生存。这本是他最低的生活需求，但阿Q却没有这种可能，即使做奴隶也不安稳，面临着严重的生存危机。另一方面，自尊心是人类特有的社会本能，人的尊严遭受凌辱是不能忍受的，阿Q由于自己的社会地位太低，根本无法维持自己做人的起码尊严。在这种情况下，阿Q的精神胜利法应运而生，只能以自我欺骗的方式来求得精神上的安慰，以支撑自己能活下去。

相反，我们假设阿Q一味的抗争，在当时的社会环境中，他只能招来痛苦、打击和生命的危机，加速自己的灭亡。不要说智力抗争，就是最基本的体力争斗，他连羸弱的王胡和小Ｄ都打不过，他怎么去争，他靠什么争？除非他放弃生命。那么，当遇到了挫折、打击和障碍时怎么办？整天沉溺在失败的痛苦中，导致精神崩溃，甚至毁灭自己吗？所以阿Q并不是错在“精神安慰”上，相反这还是一种人在特殊环境下的生存需要。

因此，阿Q精神之所以可笑可鄙，不在于他常常在恶劣环境下自我安慰，如王蒙先生所说，他的错误是完全不正视自己的处境，不正视自己的愚昧、无知、被侮辱、被欺凌，反而去欺凌比他更弱的人如小尼姑。另外一方面，阿Q的许多精神胜利法太过荒唐而显得没有意义（这样也是大多数国人的通病）。如骂对方是自己的儿子，是儿子又当如何呢？难道他有一个小Ｄ或王胡那样的儿子对他的命运会有什么帮助么？

可见，问题并不在于“精神安慰”本身的好坏，它只是一种手段而已。关键是这种精神胜利法用在什么人身上，他是为了什么而用。也就是说，他运用精神胜利法的目的是什么。假如是为了崇高的目标或者美，当然能得到大家的同情、原谅甚至尊敬。不是吗，当韩信过人胯下时，他运用“精神安慰”，最后拜将封侯，功成名就；当司马迁惨遭宫刑的屈辱时，他运用“精神安慰”，最后完成了“千古之绝唱，无韵之离骚”的伟大功业；越王勾践也正是运用了“大丈夫能屈能伸”、“留着青山在，不怕没柴烧”的“精神安慰”，最终三千铁甲灭吴，成为春秋五霸之一。

“精神安慰”不是坐以待毙，也不是苟且偷生，而是忍辱负重，积蓄力量，等待机会。正是处于逆境中的人们有着清醒的头脑和反省的精神。逆境是对自我的清洗和新陈代谢，是使人走向更高精神境界的最好机会。

鲁迅先生塑造阿Q这一人物形象以及他的“精神胜利法”，虽是一种批判的手法，但目的并不在批判，而是把人性的弱点（不论我们自身是否意识到）展示给广大的读者和有良知的人们，同时要求我们不得不思考：当我们面对困境、愚昧和落后时，到底该怎么做。我们并不排除“精神安慰”，但是决不能“精神胜利”。我们的心理素质应该更好一些，再坚强一些，要找到解决问题的真正方法，而不是回避。