有话对李敖讲：偏见比无知更可憎

如果你是一位学者，而不是江湖骗子，则你应该具备起码的三点素质：

一、要有真才实学。能用你厚实的学科知识和手头广博翔实的事实支持你的观点，使你的论点具有强劲的说服力，辐射力，穿透力；

二、有独特的眼光。能客观地审慎地研究你的对象，得出富有见地、深刻犀利、被社会认可、又揭示出事物本质的真知灼见，而不是人云亦云，一叶障目不见泰山。混淆视听不说，误导舆论，荼毒心灵，侮辱同胞，污染环境，挑起民族、地域仇视，则就是罪过累累、十恶不赦；

三、有责任感，使命感，有崇高的胸怀。能客观、公正地评审事物，与人为善的交流心得，用唯物史观、思辨方法去认识你的所闻所见，提炼出符合事实，符合历史辩证法的结论，蕴含权威的阐示。

令人遗憾的是，自诩为学者的李敖身上，却看不到一丝一毫的上述基本素质，有的只是阴暗的心理，病态的目光，满嘴的信口雌黄，一脸的愚味、无知和偏执。尤其他所谓的“西藏神权统治的黑暗”更是一派胡言乱语，似蜀犬吠日，充满了粪臭味。任凭李敖这样有种族主义倾向，视藏民族的历史、文化、尊严为虫蚁的跳梁小丑如此侮辱诽谤，极尽诬蔑之词，是可忍，孰不可忍！别说是雪域藏人的后代，就是世界上一切有正义感的人都难能咽下这口气。李敖真是丧心病狂，胆大妄为！

我们还是让历史说话，让事实作证吧！

原中国佛教协会名誉会长，全国人民代表大会常务委员会副委员长,藏传佛教两大领袖之一的第十世班禅·额尔德尼·确吉坚赞大师

全世界都知道，西藏是弥漫着藏传佛教气息的地域，西藏全民信佛。而佛教以佛陀的基本教诲为灵魂指导，而不是以神为中心。神在佛教世界的格局中，处于菩萨、罗汉之后，仅比人高出一格，其中的原由我们将在后头阐述。

佛教创立于距今二千五百余年的印度。创立者不是天地虚空子虚乌有的神灵，而是印度北方有名有姓活生生的凡夫俗子释迦牟尼（真名为乔答摩·悉达多。释迦为族名，牟尼为圣人之意）。他系印度北部迦毗罗卫国净饭王的太子。成年后，他思索考察种种社会问题，反思人类自身的“劣根性”，经进长期的思想洗炼，终于悟出了人类走向完美、崇高的“真谛”，建构了佛教理论体系。在他身上你丝毫找不到神的光圈在炫耀衬付，有的只是个人的勤奋聪慧和独创性。他是为人类文明作出贡献的伟大思想家，彪炳史册，有据可查。

可以毫不惭言地说，佛教是地地道道的人间宗教，是以人为本，调解人与人之间、人与社会之间、人与自然之间、现在与未来之间等关系的认识论与方法论。是严谨，完整的哲学学科。它的宗旨是完成人类生存发展的时空课题；它的目的是通过仁慈、博爱、善良、平等，搭建普渡众生、净化灵魂的桥梁，从而走进人类理想的境界——铲除压迫、剥削，没有歧视、没有战争，众生平等，珍惜生命的和谐社会。

请问李敖——佛教的这一理论设计有错误吗？不理想吗？如果你连佛教的理想追求（凝聚了从远古以来人类最美好的价值坐标）都要否定，要把它打入“神权统治”的冷宫里，那你犯的就是反人类的罪行。那你是唯恐天下不乱的独夫民贼。这话一点也不过分，因为中外很多伟人、名人都认定佛教是真理。我们不妨摘撷其中一些语录：

马克思：辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精致的程度。

恩格斯：辨证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能。

尼采：佛教是历史上唯一实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。

罗素：多种宗教中，我所赞成的是佛教。

孙中山：佛教乃教世之仁，佛教是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

毛泽东：佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生，即人民群众解除压迫和痛苦这一点是共同的。

在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。

鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。

……

读了上面这些哲人对佛教的肯定和赞扬，不知李敖汗颜不？

实际上，李敖若果稍稍有点宗教知识的话，就不会满目漆黑、一窍不通，在概念上混淆颠倒，更不会把神权统治和宗教信仰混同一体，弄乱层次。

宗教是什么？宗教是认识世界、解释世界的理论体系，是认识论和方法论，是哲学学科范畴。而神灵崇拜则是原始自然崇拜的结果和表现，他只不过是宗教的胚胎阶段。它没有哲学的思考，没有理性的筛选，不是智慧的结晶，也不是科学的探索，它只是对大自然的畏惧、依赖、崇拜而臆造出的生灵的主宰。它无思想可言，也难说是非理谬。它充满了愚昧盲目，充满了压抑和逼迫，它是对人性的摧残，对心灵的窒息，对文明的扼制。神灵崇拜来自自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、泛神崇拜、多神崇拜、一神崇拜，它是宗教酝酿孕育的摇篮，也是最早的宗教意识的起点，但它没有也无法建立起思辨的理论体系。由于神权观念是苍白盲目的，神灵是专制独裁、为所欲为、蛮横不讲理的，人类对其的崇拜只不过是超自然力量强加的威慑、危害、威胁的身心体现，因此，神权是没有说服力，没有穿透力和辐射力的。唯当完整的思辨的体系的出现，才给人指出了生命的曙光，生活的希望，生存的价值，追求的报应，理想的世界。尤其是佛教文化，它投影于日常生活真之光、善之影、美之韵，把人类推向了崇高心灵之境。它把崇高作为引善向善、拒远恶运的标杆，为人类提供了步入崇高的多种可行性设计和现实选择。

一面是残暴凶悍，一面是仁慈善良；一面是专横野蛮，一面是自由博爱；一面是等级森严、面孔冷漠，一面是众生平等、尊崇和谐；一面是简单粗莽，一面是文明礼仪；……孰善孰恶，孰好孰坏，人心向背不是一目了然吗？文明的层次高低不是昭然若揭了吗？也只有李敖这样的无知狂夫，才会把神权和佛教混为一谈，划成等号，让人感到可鄙、可怜、可恶、可悲！

毋须讳言，佛教世界中也有着神灵队伍，但这些神灵是如何来的？他们是干什么的？是它们统辖佛，还是佛在控制驾驭他们？只有弄清他们的互动关系，明白他们之间的尊卑位置，才能知道西藏是不是“神权统治”，才能弄清楚西藏民族是信佛还是信神这一本质问题。李敖如果不是假装糊涂，就是无知愚钝；不是有意混淆视听，就是怀着阴险的心机要丑化西藏，伤害西藏民族的感情和尊严。稍稍读过点书关注过介绍西藏的媒介内容的人，都看到在西藏的所有信仰场所、所有的信仰形式中，正中央供奉的都是佛祖或者三世佛，诸多凶神恶煞都只有在佛的膝前、或者左右侍卫、随从、护驾的站立资格。他们充其量也只起着众星拱月，绿叶衬红花，兵卒拥主帅的作用而已。

“吉祥天女”为格鲁派供奉的主要护法神之一，属出世间护法神系统居首席的女护法神，也是达赖喇嘛红黑护法神系统中的黑护法神，同时也是过去西藏噶厦政府的保护神。又叫“吉祥天母”、“骡子天王”，藏语称“班达拉姆”。她的形象是女性化的，却十分狰狞可怖，骑着四个眼的骡子（骡子除了头部两眼，胯上左右各一眼），奔走于血海之中，飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。她原是古印度神话中的人物，传说是天神和天神的仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的，原来极为残暴，后被金刚手菩萨降服，成为藏传佛教中女性护法神中最殊胜的护法神。

在藏传佛教世界里，那些手持武器，面目恐怖，凶相毕露的，统统称为护法神。什么是护法神？法指的是佛法，即佛教教义，佛门总结的客观世界的规律。护则寓涵着一种护卫、辅佐，护驾的含义，是安全保卫工作。这就是说，不管你护法神在历史上如何声名显赫、威风凛凛，也不管你的姿态容貌如何狰狞恐怖；不管你是供在佛殿中，还是绘在经墙上，或者雕刻于大山巨石上，你的角色依然是佛的卫士、随从、保镖，起的是警卫、保安的用途。在佛教世界中，首席（或核心）是佛，再下来是菩萨，第三等是佛祖弟子中大成就者罗汉，最后才是护法神。李敖难道不知道汉传佛教中的八大金刚是干什么的？难道未听过民间这句俗语“孙悟空跳不出如来佛的手掌”？我不相信他不知道的，我只认为李敖是出于偏见，血口喷人，恣意撒野。一千三百年前在雪域高原风光无比的凶神恶煞们，在公元六世纪却被印度洋季风吹来的佛教打的落花流水，望风披靡，一败涂地。佛教思辨哲理的学说犹如锐利无比的金刚杵，戳透了神的虚妄面孔，也拨开了民众眼中的迷雾，铲除了神崇拜的土壤。那些各种名目、各占山头的神们，要么逃之夭夭，消失遁迹，要么被佛门大师莲花生收服俯首，改弦更张，成为佛的忠诚卫士。

李敖可能要问，既然佛教是以人为本、以佛为中心，佛当家佛为统帅，为什么又要启用神来充当卫士呢？这个问题看去矛盾、复杂，实际很简单，“不过是以其人之道还治其人之身”，“以子之矛，攻子之盾”罢了。大千世界，曾经是神权统治过的世界，虽然佛教冲破了神的束缚统治，打碎了神的虚幻威力，建立了尊重人，倡导平等、博爱、仁慈、律己的先进理念，但当时科技的落后使神有着自己的地盘，神的残渣余孽犹如幽灵依然在世界上游荡；依然残留在信徒的头脑中，他们依然有着畏惧心理，“老虎不吃人，恶名在外”。佛教作为新兴的、开放的先进思想，依然受到神权思想严重的保守派的束缚攻击。保守派的武器便是这类凶神恶煞。信徒们信仰的空间中依然有他的一席之地。既然如此，那就来个以神制神吧。以护法神的名义保护自己，保护信众，解除信徒的畏惧，使他们有安全感，自信心。对于“外道”的破坏进攻，也可以用护法神来威慑、镇伏、对阵，使其不敢轻举妄动，只能望而却步。

这便是佛教启用护法神的奥秘，也是拥有护法神的动机。

李敖的言论中，左一句达赖喇嘛右一句达赖喇嘛，仿佛达赖喇嘛是西藏“神权统治”的代表，是凶神恶煞在人间的化身。真是可笑可悲，这又一次暴露了李敖偷梁换柱、移花接木的诡辩术和阴险的心机。

不知是李敖眼花耳昏，还是神经分裂，怎么把活生生的历世达赖喇嘛当成了幻想臆造、从未在人间出现过的虚妄凶神恶煞了？真得请教他，哪世达赖喇嘛不是有名有姓、身世清楚、村落地域明明白白的？他从娘肚子出世的年、月、日、时辰哪个不都记录在案？他和神风马牛不及，八杆子也够不着。李敖指鹿为马的混帐逻辑，正如藏族有句谚语所说的：“在肝炎病人的眼中，连白海螺都成了黄颜色。”

达赖喇嘛是藏传佛教的至尊活佛，最高领袖。藏传佛教根据佛教的三身论（佛有三身——法身、应身、化身）创立了活佛转世制，以保证教派掌舵人在稳定有序中生生息息不断，教业经久不衰。达赖喇嘛正是活佛转世制的产物。他是藏传佛教格鲁派的最高转世活佛系统。格鲁派宗师宗喀巴大师的高足根敦朱巴被后世佛教徒认定为一世达赖喇嘛。达赖是蒙语，意为大海。达赖喇嘛的整个意思是德智广深如海无所不纳之上师。清顺治十年（1653）顺治皇帝正式册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。册封者是活生生声名显赫的大清顺治皇帝，被册封者同样是活生生的彪炳史册的西藏地方政教合一领袖五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。他们都是真人，有鼻子有眼睛。不知李敖怎么把达赖喇嘛列到了神的序列？达赖喇嘛又如何化成了神权的代理人？莫不是李敖精神错乱幻影百出？或是心怀叵测、居心不良，恶意污蔑。试问李敖，达赖喇嘛到底是哪路神？

如果西藏是神权统治，那肯定政权的栋梁是各种神灵，政权的机构也是诸多神在搭建。信众由神的意志、神的队伍在统治，它肯定是一个混沌世界，但稍稍懂得西藏政治史的人，都知道西藏噶厦政府组成的成员的四位噶伦是三俗一僧，政府各级官员以俗官为主，僧官为辅。安置僧人当政府官员，是因为西藏全民信佛，佛教渗透到社会方方面面，有僧人参与处理，可避免许多失误，能充分尊重信徒群众的感情。官员们的职责和世界各个地域大致一样，那就是维持社会稳定有序，征收赋税平衡国库，开展文化教育卫生，等等。它的任职时间也是数年一换，由噶厦政府在西藏全区调配任免，重要级别的要报中央政府审核任免。它还有地方武装、有监狱、有法庭，有一整套的诉讼程序，有可依据的自第一代吐蕃赞普以来，不断完善的法律法规条文。如一千三百年前就制定实施的《十善法》、《人净十六法》、《金轭法》、《法律二十条》、《狩猎伤人赔偿律》、《盗窃追赔律》、《纵犬伤人赔偿律》。到中原元明清时期又陆续出台了《十五法典》、《十六法典》、《十三法典》，等等。刑法、民法、经济法、行政法、地域性法规……应有尽有，适应了社会现状与发展。如果说西藏是神的世界，是神权统治，那么在神的世界中还有政权组织吗？还有各司其责、分工明确的社会官员吗？还有文教卫生事业吗？还有军队、监狱、法庭吗？还有法律法规吗？

偏见比无知更可憎！

本文摘自藏人文化博客 http://gazangcaidan.tibetcul.com/25345.html#137599