藏獒原来遍布藏族各地，及喜玛拉雅周边地区，不单是安多藏区所独有，但安多的游牧文化中藏獒扮演着重要的角色，在谈到安多游牧文化时不能不谈到藏獒。骑一匹快马，背一杆钢枪，带一只凶猛的藏獒，曾经是安多牧人形象的生动写照。

随着社会的剧烈变革，传统意义上的游牧文化亦日渐衰微，藏獒亦随之出现了危机——优良种群的减少和退化。因此，也有了当代社会拯救藏獒之举，但其结果是更多的藏獒离开了它生存的环境。似乎一夜之间，各种藏獒的养殖场（有好多好听的名字）建立起来了，藏獒的种群数量猛增。利之所在，趋之若骛，藏獒的市场推动了藏獒的繁殖。藏獒的角色发生了重大的变化，成为一种能带来可观收入的商品，一种被人豢养的宠物。在网站上看到藏獒家族的繁盛景象，不由感慨，这难道就是高原神犬的命运？！

藏獒受宠，有关它来历的神话也不胫而走，有人说它来自于古罗马，有人却说它是它是某位活佛的神秘坐骑，说活佛骑乘藏獒解救了地方的灾难，这些编造的故事经不起推敲。罗马帝国未建之前，中国古代汉文文献中就出现了獒犬的记载，而西藏实行活佛转世制已是十三世纪的事了。藏獒应是高原先民驯化的动物之一，而且应是最难驯化的动物之一，这是高原先民取得的了不起的成就。如同牦牛适应高原环境，藏獒也是这特殊环境里的特殊物种。任乃强先生在《羌族源流探索》中对高原先民驯化藏獒的功绩，给予了高度的评价，并认为早于中原地区对狼犬的驯化，他估计藏獒的驯化至今至少已有四千年的历史。

中国古代将西边的民族统称为戎或羌，戎又称犬戎（春秋时期有畎戎部），传说周穆王曾西征犬戎，后来西周又为犬戎所灭。

犬戎以犬命名，而且犬戎也自称他们的祖先是两只白犬，很显然，犬戎是以犬为图腾的。

唐代时，汉文史书中称吐蕃为“犬戎”，而别的民族也以“狗种”来辱骂吐蕃人。吐蕃统一前的羌部中有白狗羌，其图腾崇拜与犬戎是一脉相承。羌戎与藏族有渊源关系。则进一步可以说犬是藏族古代的图腾之一，而从高原的犬种看，这种图腾可能就是藏獒。

《尚书》中有“西旅贡獒”的记载，意思是说西部的部落以獒为贡品。《左传》载鲁宣公二年（公元前607年），因晋灵公胡作非为，滥杀无辜，晋国的执政大臣赵盾劝柬，灵公不但不听，反而想法要除掉赵盾。一次，晋灵公与赵盾饮酒，当赵盾准备告退时，“公嗾獒焉”，即灵公打口哨令獒犬攻击赵盾。赵盾的随从提弥明力搏獒犬而杀之，赵盾得以逃脱。这是一则著名的历史故事，说明獒犬很早进入了中原地区，而且晋灵公所养的獒犬训练有素。但是，历史上青藏高原一直是纯种藏獒的产地。

严酷的自然环境造就了藏獒的顽强意志和搏击精神，它低沉的吼声极具穿透力和威慑力，闻之使人胆寒。在空旷的原野中，在无尽的黑夜里，因为有了藏獒的气息，令牧人心安。藏獒的忠贞，人犬之间的相互依靠和情感，无疑是高原游牧文化的内在特质，这也是难以被克隆的。

（本文摘自藏人文化博客 http://mdcairang.tibetcul.com/25049.html

作者才让，西北民族大学历史文化学院教授）