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作者：博客中国 2007-05-28 12:34:56 发表于：博客中国

一般认为，人的自尊与自恋已经遭受了三次极其沉重的打击。
　　
第一次打击来自哥白尼，他论证了地球并非人们妄自尊大地认为的那样是宇宙的中心。第二次打击来自达尔文的研究结果，他论证了人类不是“造物主”的创造，而是由所谓“低等动物”不断进化而来的。好在人是有理智的动物。而使人的自尊与自恋遭受到第三次可谓最最沉重打击的正是弗洛伊德及其理论，他论证了人的行为主要是由本能和潜意识机制所激发。换言之，根据弗洛伊德的理论，人绝不是有理性的动物。无论人们是否接受或者认同弗洛伊德的理论，很清楚的是，他的观点已经完全改变了我们对待人类本性的看法。

与马克思、爱因斯坦齐名，S.弗洛伊德

被认为是对２０世纪人类思想影响最大的三位犹太人之一。

从88年在医学院校读书时接触弗洛伊德
　　到89年第一次在一位台湾朋友处得到《图腾与禁忌》
　　从5年的医学教育和近10年的行医经历
　　到心理学与心理治疗及精神分析的学习进修
　　再到近4年精神分析取向的心理治疗临床工作
　　再读经典意犹未尽（仅《图腾与禁忌》就读过三个版本）
　　
　　虽然从荣格到拉康
　　从拥护追随到分崩离析
　　再到所谓■虚假记忆综合症■
　　
　　但是在本人从事的临床心理治疗
　　精神分析及后精神分析领域的诸如：
　　客体关系与自体心理学，虽然有扬弃和发展
　　但弗洛伊德的确是功不可没的

近两年来一直在临床治疗之外研究客体关系学说和自体心理学与自恋,这两个经典弗洛伊德学说的分支或者说是扬弃与背叛。

　　
结合４年来的临床经验、总结一下自己对海因兹。科胡特理论的理解：
　　
　　海因兹。科胡特的工作，在很多方面与费尔贝恩、温尼科特、以及马勒的类似，科胡特与客体关系学家都强调关系，(本人在临床心理治疗工作以及电台心理夜话节目当中多次强调:一切心理问题、都可以看作是关系的问题。)并且背离了弗洛伊德的内驱力模式。此种背离以及他关于自体的概念激起比较传统的作者的反对。他的自体心理学开创了新的理论和临床领域。１９７７年以后，他不再使用力比多这个术语，只是偶尔涉及到自我和超我。
　　
　　弗洛伊德从内驱力模式和力比多的角度来描述自恋。因而，自恋涉及本能性能量从客体撤回以及力比多对自我的投注。
　　
　　这种自我投注，意味着一个人不能爱别人或与别人建立关系，这个人是全神贯注于自身的。经典精神分析认为，具有自恋障碍的人是不能被分析的，因为他们不能把力比多投注到一种现实人际关系当中，尤其不能投注到与治疗师的治疗关系当中。在精神分析中，移情的建立、解析和解决构成了传统的精神分析治疗。
　　
　　弗洛伊德把自恋比做睡觉或者生病的人，这时候、人把全部情感投注从外界撤回，结果、这样一个人对外界的一切都不感兴趣，因为他（她）全部的能量和注意都被集中在自己身上。【爱无能、不婚、人际关系紧张泛化、某一类游走与婚外情（性）关系当中不能自拔而内心冲突不断的未婚女性】
　　
　　弗洛伊德的模式，一种内驱力与客体的模式，基本上把自恋看作是病理性的（原发自恋例外），此时，自我有一种早期的全能感。生长中的儿童，会通过向客体投注，逐渐把这种全能感转化为对客体（妈妈或者乳房）的爱。而将自身作为爱的客体的人，就是自恋的。

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