这些封建时代文学造诣深厚的文人，除了有人官场不太如意，个个衣食富足。李白少年走出中亚碎叶城，仕途遭遇跌宕不顺，而他不乏游览天下的资粮，在游历访友中放歌吟诵“济苍生”、“安黎元”的政治理想，何其逍遥浪漫，怎么说诗仙太白有苦难？李白有苦难，那么盛唐天下能有几个人感觉不苦难！

杜甫苏轼不用多说，莫非应试不如意，官场遭贬逐，都落个可以修身养性，追求文人风雅清高。那个精致高贵的李清照，为了追求爱情自由洒脱，敢于冲撞普天下的道德围墙，多么由心尽兴，比当代美女艺人阮玲玉可幸运多了。

按照佛教说法，菩萨常含悲苦之心，悲苦众生不得解脱，而菩萨自得其乐，大乐超然。设想于丹想说李白们苦难什么呢，肯定不是说有菩萨那类慈悲之苦。大概想说他们不得志造成的抑郁寡欢，以及由此带来的某些皮肉艰辛，或者缺少歌舞艺妓的侍奉吧。除此之外，真的不好勾勒还能说出什么新鲜玩意来。

不做官就苦难，这恐怕是承袭孔夫子的“学而优则仕”，“劳心者治人，劳力者治于人”的经典说教。有意思的是，孔子这些话，分别在上世纪初的五四运动、七十年代的“批孔”运动中作为靶标被箭射鞭挞过。这两个运动全面砸烂孔家店，难免有些过头，或者矫枉过正。可所显示关注经济基础与科学技术的精神，着实可歌可泣。

不做官手中没有权柄，未必苦难，这是当代人迫切需要的人文境界。不做省长部长，做政协委员人大代表，一样可以参政建言，什么头衔也没有，草根网民野火烧不尽，春风吹又生，一样可以嚷嚷出政治能量。即便在古代，范仲淹居庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君，先天下而有所忧，收宫天下之大乐，他这个始终为官的文人，也让人看不出有患得患失的苦难。

文人超然些官场，接近些科学与劳动，就会丢弃苦难的狭隘感受，得到盛大快乐。科学精神与民主理念的融合，这个社会没有贬低文人的地位，却给文人找到合适位置。凭借八股文攀爬政治通道的时代，早已成为甲骨文马王堆一样的文物。平凡的劳动一样畅通政治平台，站在我们这个时代，远看古代文人，其中有几个人，为没能官光宗耀租之类，天天怅然发呆，还有什么喋喋不休的必要？！

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